前童八月十六中秋月亮
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作者：周琦
出处：“后司街”公众号（台州）
本文四期连载
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最近友人问我台州中秋为何“俗重十六”？因对台州民俗素乏研究，故一时语塞。偶阅2010年第5期《台州学院学报》，发现其中有临海市委宣传部卢如平部长撰写的《台州元宵中秋特别风俗考证》一文，文中详细列举了关于台州元宵中秋节俗起源的二十种传说，可谓是集台州元宵中秋传说之大成。使人既琳琅满目，又获益良多。根据胡适先生的“大胆假设，小心求证”的学术原则，促使我花些仔细功夫，搜集史料，小心求证，以求探索还原台州中秋“俗重十六”的真正源流。
经多方搜集史料和仔细思考，台州中秋“俗重十六”的“中秋路线图”，在我脑海中渐趋清晰。故赘述如下： （今天为第三部分）
四、台州中秋“俗重十六”反映了清初浙东“怀明国殇,勿忘华夏”的意蕴
说台州中秋“俗重十六”，反映了清初浙东思明之国殇，“勿忘华夏”的思绪，这主要原因有二：
（一）而清初形成的台州中秋“俗重十六”，正是清初“反清复明”斗争的体现。
崇祯十七年（1644）年三月十九日，李自成攻克北京，崇祯帝自缢煤山，史称“甲申之变”；作为统一的大明王朝宣告终结。由此，揭开了长达二十年的南明抗清斗争史的帷幕。随着南京福王政权的覆亡，清军所克之地，烧杀掳掠，扬州三日，嘉定十屠，东南迁海等暴政，江南抗清斗争如火如荼。当时，浙东各地的反清运动风起云涌，成为抗清的前沿。
东阳张国维、临海陈函辉、黄岩柯夏卿认为，时急需请寓居台州的鲁王朱以海监国。清顺治二年（1645年）闰六月鲁王朱以海自台州来到绍兴监国，直至顺治九年（1652）三月，鲁王取消监国称号。前后长达七年，宁波、台州等地抗清志士迭出，著名的有宁波钱肃乐、张煌言、黄宗羲、台州陈函辉、柯夏卿，舟山张名振（南京人，长期在舟山）等均是铁血抗清之志士。
陈函辉绍兴兵败哭入临海云峰，作《绝命词》十首，带着“徒惭赤手擎天，惟见白虹贯日”之遗憾，自缢于证道寺。实践了“生为大明人，死为大明鬼”的誓言。
张名振作为鲁王的主要军事将领，鲁王监国初即相随抗清前后九年，与张煌言等领兵三入长江，三克舟山，期望收复明朝失地，均因兵力单弱，无功而返；后殁于军。张煌言作《哭定西侯墓》诗云：“牙琴碎后不胜愁，絮酒新浇土一杯。冢上麒麟哪入画？江前鸿雁已分俦。知群遗恨犹瞠目，似我孤忠敢掉头？来岁东风寒食节，可能重到剪青楸！”
张煌言在抗击清兵十九年战斗生涯中，出生入死，辗战千里，三渡闽江，四入长江。战功显赫。他被俘后，不为官禄引诱，誓不招降，就义前，赋《绝命诗》一首：“我年适五九，偏逢九月七。大厦已不支，成仁万事毕。”临刑时，宁“坐而受刃”，拒“跪而受戮”。清乾隆四十一年(1776年)赐谥号“忠烈”。
黄宗羲、柯夏卿虽未似陈函辉等烈士，但均隐居不仕。黄宗羲隐居潜心著述，终成浙学一代宗师。柯夏卿则隐居黄岩横街，主持息林诗社，与息林诗社十二子赋诗寄情，怀念故国。
正因为清初抗浙东清斗争风起云涌，因传统中秋节日是古今约定俗成的八月十五，而台州、宁波、舟山“俗重十六”，其解读应为中秋月是“初明”，十六是“复明”，故台州、宁波、舟山“俗重十六”；这正是清初“反清复明”斗争的体现。
前童中秋夜（周衍平摄）
（二）康熙间中秋“俗重十六”形成，反映了清初浙东遗民“怀明国殇，勿忘华夏”的意蕴。
自清康熙间三藩乱后，国内抗清斗争逐渐平息。社会开始进入“康乾盛世”，此时的中秋“俗重十六”，由原先的“反清复明”斗争体现，转为清初浙东遗民怀明之国殇，“勿忘华夏”的意蕴。其民俗上主要表现为三月十九崇祯帝罹难日，被奉为“太阳日”。故台州宁波、舟山“俗重十六”之意蕴，亦得以佐证。
1925年3月15日，鲁迅先生在给傅筑夫、梁绳祎信中提及：“中国人至今未脱原始思想，的确尚有新神话发生，譬如‘日’之神话，《山海经》中有之，但吾乡（绍兴）皆谓太阳之生日为三月十九日，此非小说，非童话，实亦神话，因众皆信之也（《致傅筑夫、梁绳祎》，《鲁迅全集》第九册）。”三月十九日正是崇祯帝自缢煤山之日，将三月十九日作为“太阳日”之习俗在东南沿海普遍存在。尤以浙东沿海为盛，是日绍兴，“家家户户在门口插上蜡烛，妇女三五成群，念佛宿山。此风以绍兴地区为盛（姜彬《稻作文化与江南民俗》，上海文艺出版社）。”
温州亦有太阳日风俗，《浙江风俗简志·温州篇》载“民间相传，三月十九为太阳生日。经考查，实则为明思宗（崇祯帝）殉国日，平阳一带妇女在这天拜经持斋。”
杭州则信朱天菩萨（即太阳菩萨）。胡朴安《中华全国风俗志（下编）》载：“杭州人无论男女老幼，莫不崇信朱天菩萨。每当四月二十三、二十四诞日，满城香火供奉，盛极一时。庙亦遍城皆是，而皆附设于他庙，无一独立者。妇孺尤信仰，四月内必茹素斋戒，谓之朱天素。夷考佛经、《封神》，皆无此菩萨，而又独为杭州所有，异哉！或谓朱天者，谓诸天也，其说不足信。殆清初，遗民追念胜朝，托名崇祀，其说或稍近欤？按民间流行讽诵之《太阳经》，即追念明故帝也。”
宁波舟山亦有此俗。《[光绪]鄞县志·卷二·风俗》载：“三月十九日，鄞俗以为太阳生日，各寺庙设醮诵经。新增。案《玉芝堂谈荟》十一月十九日日光天子生，《时宪书》亦同，独吾乡在三月十九日。”
《[民国]定海县志》第五册《方俗志》载：“三月十九日，各寺庙设醮诵经。相传为明朝国难日，讳之曰太阳生日。俗传《太阳经》：太阳明明朱光佛，三月十九午时生，家家户户点红灯等语。朱即明之国姓也。”
台湾亦有此俗。《[民国]台南县志》则在民间仪式方面记载得较详：“太阳公生（十九日），此日是‘太阳神诞’。家家户户于早晨，在庭前向东方设置香案，上置拜具一式，前列糕制小型猪九只、羊十六只为祭品，于是妇女们点烛焚香，望太阳礼祭。究其由来，据说在清统治下的明之遗民，假借太阳诞辰的美名，遥祭大明崇祯皇帝于此日，在煤山吊槐树殉难之遗俗，一直留传讫今，已有二百余年（引丁世良，赵放：《中国地方志民俗资料汇编（华东卷下）》）。”
《台南市志》（1983年铅印本）：“（三月）十九日，传为太阳诞辰，实为明思宗殉国日也。以面制豚羊，豚九头，羊十六头，象征太牢之礼，望东祭之。家家点灯，欲其明也。盖遗民惓怀故国，借以寄思，历久遂成俗（引同上）。”
中国古俗即有太阳神信仰，又称太阳菩萨。因朱元璋初起事时，曾加入明教（白莲教），日月为明，故国号“大明”。清初因明崇祯帝罹难，为避免清廷追究，故俗称太阳菩萨，朱天菩萨。由此可知，太阳日在清代为追思崇祯帝罹难之纪念日，遗民为避清廷追究，即以信奉太阳神为名，实则以寄托思明之哀思。据此，台州、宁波、舟山等地中秋“俗重十六”，亦与“怀明国殇，勿忘华夏”同此理也！1939年，周恩来同志回故乡绍兴，曾书绍兴沈复生诗“山中岁月纪春王，颁诏何须辨鲁唐？此日甲兵栖越纽，相期铙吹渡钱塘。檄传英霍军威远，势压杭嘉士气扬。成败区区君莫问，中华终竟属炎黄”条幅；以赠天台曹天风。“颁诏何须辨鲁唐”，即借用鲁王唐王互不相容、同室操戈的历史典故，以说明只有搞好团结，坚持统一战线，坚持抗日，中华大地终究属于炎黄子孙！
当今亦应与时俱进，从清初的“怀明国殇，勿忘华夏”，到今天的“复兴中华，圆梦中国”；台州、宁波、舟山等地中秋“俗重十六”，又频添了21世纪的新内涵！
前童中秋夜（周衍平摄）
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□ 出处：后司街公众号
□ 作者：周 琦
□ 摄影：周衍平
□ 审核：水东居士
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