1912年，我国打翻了几千年的封建制度，大家都清楚在封建时代是极为不公平的，男孩和女孩不公平，影响力不公平。
在中国封建社会将人分成三六九等，除皇室以外，知识分子是第一等，下面是农户，职工，最终一等是生意人。
压抑感的男权社会，天生就会有穷富高低贵贱，大地主盘剥农户，有钱人挤压穷光蛋，残忍的规章制度抑制下人一出世就不顾一切，基本上沒有改变人生的机遇，只有在一双无形的手地控制下发麻的日常生活。
1949年解放以后，大家勤奋解决封建残余，逐渐打倒了一切压抑感人的本性的文化艺术去其糟粕，才拥有了今日每一个人独立的人格。但在中国很近的一个国家还选用着落伍的“种姓规章制度”，来鉴定一个人的高低贵贱之分，那个国家便是“印度”。
印度的种姓规章制度如同一个金字塔式，从高到低分别是婆罗门，刹帝利，吠舍，首陀罗和达利特。
这五种姓氏拥有高低贵贱之分，低姓氏终生无法超越阶层，在高級种姓眼中是卑微且沒有素养的一群人，她们沒有自由自在的婚姻生活，不可以享有一样的重视，文化教育，诊疗….天生就遭受着不合理的工资待
不一样的种姓从业不一样的工作中，最少种姓的人只有是“贱民”，她们不可以超越高种姓宿舍区，不可以从业高雅的岗位，在印度一般状况下，皮肤颜色越白寓意种姓就越高。
第一等婆罗门主要是僧人皇室，有着表述宗教信仰经义和拜神的资质，关键承担文化教育文化艺术和和宗教信仰相关的主题活动，她们的观念主宰者着刹帝利
第二等刹帝利是国防，行政部门皇室，有着军区的实权，能够 征缴地方税，是婆罗门的铁杆受众群体，承担永生永世守卫婆罗门的高雅种姓。
第三等吠舍，她们是普通，绝大多数从业商务活动，社会等级不高，关键根据缴税和施舍的方法来供奉上边2个种姓。“吠舍”十分看不起“首陀罗”这一种姓的人，她们以为自身能够 都到高种姓的庇护，但实际上高种姓的皇室一个命令，就可以把她们打进“首陀罗”种姓。
第四等首陀罗，她们是不一样种姓爸爸妈妈生下的杂种姓，一般从业主厨，匠人和服侍他人的保姆，也十分卑微。
此外也有第五种姓，她们被觉得是“不能触碰的”，她们在印度算不上老百姓，被称作“贱民”或是“达利特”，从业最卑贱的岗位。假如将四种“种姓”形容成一个人的“双眼”“手”，等不一样位置，那么达利特就在身体以外，显而易见在印度影响力多么的低贱。
大伙儿是否会好奇，假如中国人去印度，会被划分成哪些“种姓”？大约会被分为第三等“吠舍”，这和黄种人的肤色相关，而皮肤颜色很白的西方人去印度会被分为“刹帝利”皇室。
大家都了解印度这一国家是特别落伍的，像这类“种姓规章制度”就跟原始人类一样愚昧落后，因此大家对于此事也是十分不屑的。1947年，印度摆脱了殖民，得到了独立，但他们人民的精神仍不是自主的，因而我国也进步得比较慢。