《天龙八部》的故事架构宏大，有让人热血沸腾的少室山大战，三兄弟当着天下群雄结义，合力对抗三位反派，也有史诗感十足的宋辽大战，萧峰以牺牲自我的方式还宋辽和平，升华了主题。
《天龙八部》作为一部独立的作品，算得上是十分出色了，但将他放在金庸武侠体系中，与其他作品关联在一起的话，此作还是留下了不少让人诟病的地方，比如主角三兄弟中，段誉和虚竹为何没将武功传到后世就没有被交代清楚。
（段誉剧照）
尤其是那段誉，他身为大理国君，哪怕不为自己，也应该为了大理考虑，将那六脉神剑传到后世才对，可他为何没将那神功传承下去？
一、《天龙八部》结束之后
如果读过新修版的金庸故事，就一定会注意到金庸的野心，他想写的不仅仅只是十五部优秀的独立作品而已，他要打造的是一个完整的武侠体系。
在新修版《天龙八部》末尾，萧峰或许知道自己命不久矣，于是找到虚竹，将降龙十八掌与打狗棒法传给虚竹，想让他代替自己将这两门武功传到后世。
（萧峰剧照）
与之相对的，在新修版《射雕英雄传》第十二回中就回应了《天龙八部》中的设定，原著道：“这降龙十八掌可说是外门武学中的巅峰绝诣，当真是无坚不摧、无固不破。虽招数有限，但每一招均具绝大威力。北宋年间，丐帮帮主萧峰以此邀斗天下英雄，极少有人能挡得他三招两式，气盖当世，群豪束手。当时共有“降龙二十八掌”，后经萧峰及他义弟虚竹子删繁就简，取精用宏，改为降龙十八掌，掌力更厚。”
金庸做出这般改动的理由很简单，就是为了让后世的洪七公继承降龙十八掌和打狗棒法变得合理，因为在旧版设定中，萧峰至死没传下神功，这两门神功理应失传。
不过这就怪了，金庸改书都要让丐帮武功传承变得合理，那为何不解释解释段誉为何没将六脉神剑传到后世？
二、段誉的子孙
事实上金庸在新修版《天龙八部》末尾也为段誉加上了一段结局设定。
原著道：“大理（史称‘后理’）宪宗宣仁帝段誉，登基时年号‘日新’，后改文治、永嘉、保天、广运，共有五个年号，其后避位为僧，一共做了四十年皇帝，传位于其子段正兴。段正兴史称‘景宗正康帝’，次年改元‘永贞’。”
新版中补充这段文字的意义在于让段誉与他的历史原型“段和誉”更相似，段正兴在正史中也的确是段和誉的孩子，而段正兴的孩子就是后来的“南帝”段智兴了。
也正因为段誉的儿子、孙子都被交代清楚，才让笔者确信段誉没有将六脉神剑传承下去，因为那“南帝”段智兴就不曾用过六脉神剑，他只是将一阳指修炼到了比较高的品级。
（段智兴剧照）
那么段誉为何没将那看似精妙无比的六脉神剑传下去呢？在武侠故事的角度来看，段誉身为大理皇帝，自然要通过习武来确保皇位不丢，他不传逍遥派的北冥神功、凌波微步还说得过去，毕竟是别派武功，事实上以他的身份，就连厚着脸皮将这两门神功变为大理段氏的绝技也不是不行的，可他连六脉神剑都没传下，这就显得有些过分了。
然而结合书中设定来看，段誉不传六脉神剑，或许是因为这门武功的“性价比”太低，太难学，学成还不一定强。
三、段誉对战慕容复
少室山大战，段誉对上了慕容复，他一度压制慕容复，让慕容复颜面尽失，但他的武功时灵时不灵，若无萧峰出手相救，他十有八九是要死在慕容复手中，正是在这次对决中，六脉神剑的缺点显现了出来。
首先是攻击距离不足，在多数人印象中，六脉神剑就如同“法术机关枪”一样，说这话的人不是被电视剧误导，就是没读过原著，事实上原著中写得很明白，六脉神剑不是远程攻击手段，只能算是中距离进攻手段。
比如本因大师说过这么一句：“六脉神剑，并非真剑，乃是以一阳指的指力化作剑气，有质无形，可称无形气剑。”
（鸠摩智剧照）
那一阳指反倒是射出指尖劲力，而六脉神剑则是将劲力具象化，如同一柄看不见的剑一样，能够劈、砍、刺，段誉与鸠摩智的对战中就提到过拿剑气去挡火焰刀的情况，这不就等于是两个没有拿兵器的人用内力创造出的“兵器”在互砍一样么？
看段誉对阵慕容复时，六脉神剑的攻击距离就写得很明白，原著道：“但慕容复每一招不论如何凌厉狠辣，总递不到段誉身周一丈之内。只见段誉双手点点戳戳，便逼得慕容复纵高伏低，东闪西避。”
一丈便是六脉神剑的攻击极限，在面对手持兵器的人时，这招好用，若是对阵能够凌虚出招的人，这攻击距离就明显不够用了。
（慕容复剧照）
其次看威力，多数人认为六脉神剑这“激光剑”戳人自然是一戳一个窟窿，事实却并非如此，金庸笔下能够击穿大树的武功何其多？但六脉神剑却是做不到，这一点在段誉打慕容复的时候也体现了出来。
原著道：“慕容复这时已全然看不清无形剑气的来路，唯有将一笔一钩使得风雨不透，护住全身，时时缩在大槐树之后躲避剑气。”
从这里看，六脉神剑的威力也十分有限。
所以这武功本就不容易学，攻击距离也短，威力也不够，总结起来就是“华而不实”四个字，段誉没将它传承下去就合情合理了。