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01
《论语》：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”
这是孔子的学生子夏说的一句话，意思是说：能称得上君子的人，远远望着，庄严可畏；向他靠拢，温和可亲；听他讲话，严厉不苟。其实讲的是三种特质，同时具备这三种特质并且能够灵活切换的人，才算得上君子。
或许你还听说过其他有关君子的定义，不管怎样定义，都倾向于向善求好，没有谁会把一些不堪的特点说成是君子所为。当然了，所谓君子只是一种书面的说法，在日常生活中，在普通人的世界中，我们不会动辄说君子，而是会用好与坏做区分。
普通人世界中的好坏之分其实很简单，就是合不合得来的问题，其中做人做事的基本准则是相通的，是否懂得尊重，是否懂得在乎别人的感受，只要这些基本准则在，其他都不算大问题。但如果连这些最基本的准则都不存在，其他就更算不上好了，就像下面这个女人谈及她的婆婆时所说：
『从小到大，我听说过很多有关做人的道理，但真正自己活过才发现，道理虽然多，但不是人人都会遵守。
有的人可以活成行走的道理，有的人可以践行既有的道理，而有的人二者皆无，既不理会既有的道理，自己又不懂总结思考，虽然活了一大把年纪，但依然做人不合格。
我的婆婆就属于这样的人，从我认识她开始，就没见过她的笑脸。虽然世间有一种人只是看起来很有威严，不怒自威，但我婆婆不是这样，她就是不好相处，在我看来，她不是生就一副臭脸，而是相由心生，她内心没有阳光，太阴暗，所以才会看起来那么不堪。
我在结婚前就跟我老公提到过这种问题，他当时替婆婆说话，说我想多了，说真正跟婆婆一起生活了就会发现她其实很好相处。但事实却是，我跟她怎么都相处不来。扪心自问，我对她足够尊敬，有任何好事好东西都会想着她，可即便这样依然无法讨她开心，她依然看我不顺眼，而且惦记我的房子。
得知我要把自己买的房子卖掉，她及时出面阻拦，说我的房属于婆家，理应送给小叔当婚房，说除非她让卖，否则谁都不许卖。我明确告诉她：“我偏不送，我偏要卖，大不了离婚！”
这件事发生以后，我们的关系彻底恶化了，她不再只是摆这个臭脸对我了，而是妄图夺权，妄图把房子从我手中夺走，觉得只有将房子据为己有，才能让我不再跟她叫板。
我没有如她所愿，我说大不了离婚并不是吓唬她，我真的敢这样做。我最讨厌别人要挟我，我最讨厌别人要求我做自己不想做的事。我生活上没有碍着谁，我也有权利决定如何处理自己的东西，如果有人妄图剥夺我的这些最基本的自由，我宁愿彻底与其划清界限。』
02
尼采在《漂泊者及其影子》一书中说：“如果你无意中炫耀了自己的智慧，早晚会遭受各种挑衅与反抗，这对你是百害而无一利的。最聪明的做法是和普通人一样，喜怒哀乐形于色，偶尔与大家同乐。只有具备聪明人特有的冷静思考，才能不伤害到他人。”
这里所讲的“智慧”，不管是真的智慧，还是自以为是的智慧，炫耀都没好处。尤其是自以为是的智慧，像前面那个女人的婆婆一样，自认为自己懂得多，自认为自己是长辈就可以为所欲为，肯定会让别人不舒服，到头来对自己没好处。
想要检验自己是否存在这方面的问题，需要懂得“抽离”，就像身处风暴中的人不知道怎么办一样，适当抽离，才更容易看清问题的本质，找到事物的核心，这也就是所谓“将复杂的事情简单化”。
尤其牵扯到“做人”的问题时，我们不能理所当然认为自己本就是人就一定会做人，做人需要注意很多问题，而且有时候并非只注意自己就可以，如果把这方面的问题想得那么简单，时间久了反而会让一切变得复杂，不仅做不好自己，而且无法跟别人处好关系。
03
说到“爱”，很多人简单理解为感情之事，局限于爱情和婚姻。而事实上，但凡牵扯到人与人相处，都牵扯到爱，这要求我们每个人都应该有一颗“爱人之心”，只有这样我们才会去寻找爱的对象，才能跟值得爱的人发展出更深入的关系。
如何用爱人之心爱别人，是需要学习和实践的，用尼采的话来说就是：“爱并非是占有和操纵，也并非寻找与自己相似之人，更非全然接纳喜欢自己的人，而应该是喜欢与自己截然不同的人，喜欢对方的真实状况，喜欢彼此之间的差异。”
从这个角度来说，有很多人对爱的理解都有偏差，他们总是说要找同类，说要找志同道合、三观一致的人，但仔细想想你就会发现，如果找个跟你一样的人，每天像照镜子一样，有何乐趣？倒不如彼此之间存在一些差异，只要不是针锋相对，在一起总不缺新鲜并且能够互补，才更有意义。
这些道理其实不难理解，关键在于我们活得是否用心。如果什么都不思考，就按照既有的观念去生活，生活几乎不会有什么大的改变。唯有思考了、学习了，认清怎样可行以及怎样不可行了，才能有所完善，继而让自己变得更好，活得更好。