知行合一是很多人的座右铭，甚至是很多人的精神信仰，但绝大部分人都搞错了什么是“知行合一”，更不知道为什么要“知行合一”。知行合一是王阳明的心学思想，这里的“知”并不是我们理解的知识和认知，而是“良知”的知。
今天我不讲王阳明的心学，而是讲大部分人理解的“知行合一”，我们很多人理解的“知行合一”是既要有知识，也要积极实践，这样的想法当然没有错。但你想过，为什么非要“知行合一”，而不是“先知而后行”，或者“先行而后知”呢？我们经常也说“三思而后行”，那究竟为什么要知行合一，这背后的逻辑是什么呢？今天我们来讲讲这种思想背后的哲学观。这种哲学观就是：实用主义。
“知行合一”的“知”是真知，是真理，而这个真理只有在实践中才能获得，换句话说，我们通常说的的“知行合一”的思想背后，表达的是一种实用主义的哲学观，这种哲学观认为，真理或者真知，并非客观存在，一成不变的，是会根据实际情况而变化的，真理不是唯一的。
那真理在哪里呢？真理只有在实践中，在“行”中才能获得，而且这里的“知和行”是同一个主体，换句话说，别人的知，和你的行是没办法合一的，所以才要“知行合一”，而不能分开来谈。我们经常也说“实践出真知”，“实践是检验真理的唯一标准”，这种思想的背后，是对真理客观性和永恒性的一种质疑和批判的精神，这就是实用主义哲学的思想精神。
而把这种精神提升到哲学高度的，主要是三位美国实用主义哲学家，皮尔士、詹姆士和约翰·杜威。前面我们介绍了皮尔士和詹姆士的哲学思想，他们都是美国早期实用主义哲学的代表人物，而今天我们要介绍的这位，则是美国实用主义哲学的集大成者，因为是他构建了实用主义的理论大厦，他就是：约翰·杜威。
杜威曾经到访过中国，还是胡适和冯友兰在美留学期间的老师，实用主义哲学思想对改革开放早期中国的发展也有很大的影响，我们很多耳熟能详的口号都有实用主义的色彩，比如：不管黑猫白猫，能抓到老鼠的就是好猫。实践出真知，实践是检验真理的唯一标准等等都有实用主义的色彩。
前面我们讲到，传统的哲学，从古希腊开始，是一门追求真理的学问，而且探寻的都是最根本、最普遍的问题，比如宇宙万物的本质是什么？真理是如何来的？我们是如何认识世界的等等这些比较抽象的问题。从古希腊的自然哲学和人文哲学、到中世纪的宗教哲学，再到近现代的理性哲学，哲学似乎越来越抽象和晦涩难懂。哲学的根本目的是“求真”，也就是追求真理，人们对这种思维模式习以为常了，但是很少有人去反思，为什么要“求真”呢？杜威的理论正是对传统哲学进行了反思。
杜威发现人类早期的精神活动，并不是真正为了“求真”，只是为了过上更好地生活。在远古时代，人们从事很多精神活动，比如祭祀、宗教、图腾崇拜等等，是因为当时人们对大自然没有充分了解，产生了恐惧和不安。古人为了消除这种恐惧和不安，为了过上更好地生活，所以人们借助于这些精神活动来追求内心的安宁。所以，早期人类的精神活动，获得更好的生活才是根本目的，而这些精神活动只是手段和工具，这就是杜威实用主义哲学的根本出发点，他的哲学也被称之为：“工具主义哲学”。
杜威对传统的哲学思维进行了改造，他说哲学不应该只关注真理问题，更不应该把追求永恒不变的 “真理”当成唯一的目标。哲学家应该回到现实，回到生活中，所以他提出了“知行合一”的理念。当然，说到“知行合一”和王阳明的“知行合一”是不一样，尤其是“知”的内涵是不一样的。但杜威的实用主义哲学思想，对我国近现代的思想启蒙的确有很大的贡献，杜威1904-1930年在美国哥伦比亚大学哲学系兼任教授，直至退休。在哥伦比亚大学担任教授期间，他还到过我国，见证了五四运动，还和孙中山会过面。
杜威强调哲学不应该只关注“真理”，更要关注哲学为生活带来的实际价值和意义，这其实也显露出了杜威哲学思想的实用主义精神。关于真理，杜威提出了著名的“工具主义真理观”。在真理问题上，杜威继承了美国实用主义哲学家詹姆士的真理观，也就是判断一个理论是否为真理，在于它是否有用。杜威说：观念和思想是指导行为的工具，就像筷子和勺子是吃饭的工具一样，一种思想和理论是否为真理，在于它是否能指导人类的实践，并获得实效。
所以，杜威的真理观并不是探讨，“真理是什么”这样的话题，而是关注我们追求真理背后的价值和意义。简而言之：真理是行动的指南。那如何从实践中获得真理呢？杜威写过一本书《思维的本质》，在里面杜威提出了：反省思维，才是思维的本质。哲学家和思想家苏格拉底说过：未经审视的人生是不值得过的。而这里的审视，我们可以理解为反省。换句话说，未经反省的人生也是不值得过的。
杜威说，只有走出思维的舒适区，摆脱本能的思维，你才能走向卓越。反省思维能让我们摆脱本能和惯性，通过举一反三进行推理，并赋予了事物更多意义。杜威提出了反省的五个逻辑步骤。第一步是“暗示”，发现困难的情景，或者说发现问题；第二步是“问题”，也就是确定困难或者定位问题；第三步是“臆说”，也就是提出解决问题的各种假设；第四步是“推理”，也就是推理各种假说的结果，看看哪种假设可以解决问题；第五步是“试证”，就是去验证自己的假说，并在实践中不断调整。这其实是一个不断反思和实践的循环过程。这个思想跟经验主义哲学家培根，在《新工具》里面提出的归纳法三个步骤非常类似，里面也蕴含了反省思维。
但杜威的经验主义和传统的经验主义相比，“经验”的内涵和外延都不太一样，传统的经验主义者所说的“经验”是指纯粹的个人认知，是独立的和静止的。但杜威认为，经验应该是动态和变化的。另外经验不仅仅是个人的认知，还应该包括个人感受到的喜悦、苦痛、兴奋等等个人情绪，以及当时人们对某一情境的整体反应，这一点和威廉·詹姆士的“纯粹经验论”是非常类似的。
总之在杜威的实用主义哲学中，经验不是静态和固化的，是动态的，经验也不仅仅是实践经验，还包括个人感受，以及人和环境的互动关系，杜威把这个过程称之为：“历程”。这个“历程”是综合，有理性也有感性，而且这个“历程”是循序渐进的，也充满了随机性。其实，杜威的这种哲学思想，是受到了当时达尔文生物进化论思想的影响。
杜威1859年出生，而这一年达尔文发布了著名的《物种起源》，在达尔文的进化论思想中，“物竞天择，适者生存”是生物进化的基本法则。生物进化充满了随机性，也是一个缓慢变化的“历程”，生物是在环境中，不断提高适应性，获得进化。所以，杜威也提出，人类获得知识和真理的过程，也是一个动态的“历程”，知识或真理，也是随着环境的变化而变化的，并非一成不变的，需要不断根据环境调整策略。
总之，“经验”与“历程”是杜威哲学思想两个基本的概念。一方面强调实践活动和反省思维的重要性，另外一方面，也强调真理只是人类解决问题的一种手段和工具，并不是真正的目的。所以，杜威把知识或者真理看成一种工具，但这个工具并非固定的，他不赞成传统上对知识的“旁观论”的说法。通常我们认为，经验和知识一旦形成，就可以作为指导未来行为的工具。但杜威认为，知识和真理并非客观存在的，知识无法脱离认知的主体而独立存在。知识不像一台电脑，一把锄头一样的工具，这是一种“旁观论”的视角，这种想法完全忽视了认知者与知识之间的互动关系，所以，他把“知”和“行”结合在一起，强调“知行合一”的重要性和必要性。
为什么知行要合一？是因为知和行本来就无法分离，知和行的主体是同一的，我们脱离主体去单独谈论“知”和“行”就没有意义。这就是为什么，我们不能盲目模仿别人成功的原因，因为成功者的经验和知识，只是对成功者来说是有效的，甚至只是对当时来说是真知，我们无法拿着别人的“真知”，去指导我们的“行为”，真正的成功是无法简单复制的，这就是“知行合一”背后的哲学逻辑。
好了，今天我们介绍了美国实用主义哲学家杜威的哲学思想，介绍了知行合一背后的哲学观。下一篇文章，我们再来总结一下实用主义哲学的主要思想和观点。今天的内容就是这些，如果喜欢我的内容，请点赞、收藏、并关注小播读书，我们下一篇文章见。