大人者，不失其赤子之心者也！
——孟子《离娄章句下》
在烟尘滚滚的尘世，人人把时间看得非常重要，因为时间就是金钱，几乎到了没有人愿意为别人牺牲一点点时间的地步。
人人都会在时间里变化，最常见的变化是，从充满诗情画意逍遥的心灵，变成平凡庸俗而无可奈何，从对人情时序的敏感，变为对一切事物无感。
我们在股票号子里瞪着看板的眼睛，那曾经是看云、看山、看水的眼睛；
我们签六合彩的双手，那曾经是写过情书与诗歌的手；
我们为钱财烦恼奔波的那双脚，那曾经是在海边与原野散过步的脚。
我们的眼耳鼻舌身意，看起来仍然是与二十年前无异，可是在本质上，有时中夜照镜，已经完全看不出它们的联结。
那理想主义的、追求完美的、每一个毛孔都充满了光彩的我，究竟何在呢？
清朝诗人张灿有一首短诗：
书画琴棋诗酒花，当年件件不离他。
而今七事都更变，柴米油盐酱醋茶。
从“书画琴棋诗酒花”到“柴米油盐酱醋茶”，人的心灵必然是，经过了一番极大的动荡与革命，只是凡人常不自觉自省，任庸俗转动罢了。
梁启超有一首《水调歌头》，其后半阕是：
千金剑，万言策，两蹉跎。醉中呵壁自语，醒后一滂沱。不恨年华去也，只恐少年心事，强半为消磨。愿替众生病，稽首礼维摩。
人生的际遇不怕年华老去，怕的是少年心事的“消磨”，到最后只有“醒后一滂沱”了。
在人生道路上，大部分有为的青年，都想为社会、为世界、为人类“奉茶”，只可惜到后来大半的人，都回到自己家里喝老人茶了。
还有一些人，连喝老人茶自遣都没有兴致了。
社会学家把社会分为青年社会、中年社会、老年社会，青年社会有的是“热情”，老年社会有的是“从容”。
我们正好是中年社会，有的是“务实”。
务实不是不好，但若没有从容的生活态度，与有情的怀抱，务实到最后，正好是柴米油盐酱醋茶，牺牲了书画琴棋诗酒花。
一个彻底务实的人正是死了一半的俗人，一个只知道名利实务的社会，则是僵化的庸俗社会。
在《大珠禅师语录》里记载了禅师与一位讲《华严经》座主的对话，可以让我们看见有情从容的心是多么重要。
座主问大珠慧海禅师：禅师信无情是佛否？
大珠回答说：不信。若无情是佛者，活人应不如死人；死驴死狗，亦应胜于活人。
经云：佛身者，即法身也，从戒定慧生，从三明六通生，从一切善法生。若说无情是佛者，大德如今便死，应作佛去。
这说明禅的心是有情，而不是无知无感的，用到我们实际的人生也是如此。
生命的整个过程是连续而没有断灭的，到了中年的人，往往生活就纠结成一团乱麻了。
许多人畏惧这样的乱麻，就拿黄金酒色来压制，企图用物质的追求来麻醉精神的僵滞。
其实，可以不必如此，如果能有较从容的心情，较有情的胸襟，则能把乱麻的线路抽出、理清。
看清我们是如何地失落了，青年时代理想的追求；看清我们是在什么动机里，开始物质权位的奔逐。
然后想一想：什么是我要的幸福呢？我最初所想望的幸福是什么？我的波动的心为何不再震荡了呢？我是怎么样落入现在这个古井呢？
人即使生活条件只能像动物那样，人也不应该活得如动物失去人的有情、从容、温柔与尊严。
在中国历代的忧患悲苦之中，中国人之所以没有失去本质，实在是来自这个简单的意念：人活着，要像个人！
人的贫穷，不是来自生活的困顿，而是来自在贫穷生活中失去人的尊严；
人的富有，也不是来自财富的累积，而是来自在富裕生活里不失去人的有情。
人的富有，实则是人心灵中某些高贵物质的展现。
在忙碌转动的世界，仍然有从容活着的人，那是“滔滔人世里，不受人惑的人”。
不管时代如何改变，在时代里总会有一些卓然的人，就好像山林无论如何变化，在山林中总会有一些清越的鸟声一样。
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