曾国藩曾说自己“余性鲁钝”“秉质愚柔”，梁启超则说他“在并时诸贤杰中称最钝拙”。而他最大的聪明和一切的成就，正是来自于他的“鲁钝”“钝拙”。曾国藩爱读《老子》，他是得了老子“大巧若拙”之真谛的，用曾国藩自己的话说，就是“天下之至拙，能胜天下之至巧”。
很多人把曾国藩的成功归结为勤、慎、恒等方面，他自己也如此说，其实“拙”才是这一切的根底。
守拙，才能勤
为什么守拙才能勤？因为“鲁钝”之人知道自己在才智上不占优势，所以他若是想拉近自己跟别人的差距甚至超过别人，就只能在勤快上下功夫；因为拙，就能自觉地去勤。
正是因为勤，在修身上曾国藩才能每天坚持早起、读书等12条日课，一点一点磨掉自己的习气；在做事上曾国藩才能做到带兵时“结硬寨，打呆仗”，天天挖壕沟防死敌人或者围城困死敌人，而一点一点达到自己的目标。
曾国藩的守拙而勤，实质并不是笨，而是放低姿态，采取老老实实的态度，打好自己的根基。如此才能保证稳当，不出纰漏、不走歧路。
稳，就是快。所以他才说：“平稳二字极可玩，盖天下之事，惟平则稳。行险亦有得的，终是不稳，故君子居易。”
世人最易犯的毛病，是耍小聪明、爱玩机巧、好走捷径；于是容易根基不稳、把控力弱，流于轻浮极端，跑偏走歪而误了时光和自己，这就是所谓聪明反被聪明误。守拙如同走地上大路，就算偶尔需要翻山越岭，但贵在踏实可靠；机巧则如同走平衡木，遇到险处可能更快跨过，也可能万劫不复。
曾国藩的守拙而勤，告诉我们认清自己并且勤奋坚持，那就能成功。
守拙，才能慎
曾国藩曾作过一副对联：战战兢兢，即生时不忘地狱；坦坦荡荡，虽逆境亦畅天怀。
前半句，可谓说尽了他的谨慎。他能够在晚清平步青云并全身而退，与他的谨慎有着极大关系。这谨慎，则还是源于他的守拙。
为什么守拙才能慎？因为他知道自己“鲁钝”，所以才尤其害怕出漏子、捅娄子，而加倍小心。人最容易在自己擅长和有把握的事情上栽跟头，所以才会有那句俗话——小心驶得万年船。
曾国藩的做法，值得我们在处世和做事上借鉴，他说:“敬以持躬，恕以待人。敬则小心翼翼，事无巨细皆不敢忽；恕则凡事留余地以处人，功不独居，过不推诿。常常记此二字，则长履大任，福祚无量矣。”又说：“古来才人，有成有不成，所争每在“疏密”二字。……古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。”
曾国藩的成功，正是长履大任、福祚无量的最好证明。但凡照着此路子，尽力去做到，人这辈子就算是有谱了。而世人尤其是那些聪明人，却往往是胸有傲人之志、手无缚鸡之力，好高骛远、眼高手低，骄傲轻浮、疏忽怠慢。曾国藩十分重视人在小事和细节上的态度，因为这背后反映的，是人的真实心性。
智者千虑，必有一失。曾国藩守拙而慎，真正要告诉我们的，不仅仅是“鲁钝”与聪明、谨慎与疏忽的区别，而是对自己心性与心志的要求，这是修养、处世和立业的根基所在。守拙而慎，是立于不败之地的坚实依靠。
守拙，才能韧
曾国藩读书笨，用他自己的话说：“他人目下二三行，余或疾读不能终一行。他人顷刻立办者，余或沉吟数时不能了”。但因为有一颗守拙之心，他也找到了适合自己的法子：“一书未读完，断不看他书，东翻西阅，都是徇外为人。一句不通，不看下句；今日不通，明日再读；今年不精，明年再读。此所谓耐也。”
这背后正是一股韧劲儿，读书就需要如此。何为韧？是忍，是耐，最后则落到恒。对于这三点，曾国藩曾用一句话说透：“初有决定不移之志，中有勇猛精进之心，末有坚贞永固之力。”
尤其对“恒”字，曾国藩强调更多：“凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈。不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。人而无恒，终身一无所成。”
人们常说“一万小时定律”——要想在某个领域成为专家，需要持续付出一万小时的学习和积累。这和曾国藩的恒可谓异曲同工，用他自己的话说则是：“步步前行，日日不止，自有到期，不必计算远近而徒长吁短叹也。”
曾国藩正是凭借着这份忍力、耐性、韧劲、恒心，踏踏实实一步一个脚印地登上了人生巅峰。这背后，同样是守拙的作用。“鲁钝”的人没有智力资本，因此比别人更虚心；“鲁钝”的人从小历尽挫折，因此抗打击能力更强；“鲁钝”的人不懂取巧，遇到问题只知硬钻过去，因此不留死角。“拙”看起来最慢，其实却是最快，因为这是扎扎实实的成功，不留遗弊。
相反，那些聪明的人不愿意下“困免之功”，遇到困难绕着走，基础打得松松垮垮。世间聪明亦成功的人也不少，根基稳固、不留遗弊的却不多，常常是风光一时，最终凄凉。所以曾国藩说：“君子赴势甚钝，取道甚迂，得不苟成，业不苟名，艰难错迕，迟久而后进，铢而积，寸而累，及其成熟，则圣人之徒也。”这句话最为完美地诠释了老子的“大巧若拙”与“大智若愚”。
曾国藩的“大巧若拙”，说白了就是做事踏实，他用自身经历告诫人们，要想成就功业必须踏踏实实做事。
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