宁海网红桥八月十六中秋月亮
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作者：周琦
出处：“后司街”公众号（台州）
本文四期连载
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最近友人问我台州中秋为何“俗重十六”？因对台州民俗素乏研究，故一时语塞。偶阅2010年第5期《台州学院学报》，发现其中有临海市委宣传部卢如平部长撰写的《台州元宵中秋特别风俗考证》一文，文中详细列举了关于台州元宵中秋节俗起源的二十种传说，可谓是集台州元宵中秋传说之大成。使人既琳琅满目，又获益良多。根据胡适先生的“大胆假设，小心求证”的学术原则，促使我花些仔细功夫，搜集史料，小心求证，以求探索还原台州中秋“俗重十六”的真正源流。
经多方搜集史料和仔细思考，台州中秋“俗重十六”的“中秋路线图”，在我脑海中渐趋清晰。故赘述如下：（今天为第二部分）
二、台州及各地均有八月十六为中秋之例
明曹学佺《石仓历代诗选》卷四百六十二《明诗次集》九十六载明代诗人罗荣《仲秋十六夜发榆之南》诗云：“日暮官途马足轻，萧萧凉籁逼人清；蒹葭水郭鳬鹥梦，篱落田家蟋蟀声；小堡铜刁持夜警，远氓皮槖事宵征；月华光满浑如昨，万里江山仰大明。”罗荣字志仁，福建古田人。弘治庚戌进士，授户部主事，历员外郎中，擢参议广东，以剿寇功迁参政，寻转其司布政使，调贵州，卒于官。荣居官以才敏著，性长厚爱人，乡人虽微贱，必接以礼。古田旧无城，荣为参政时，上议创筑，至今邑人德焉。罗荣诗题“仲秋十六夜”，即中秋十六夜。明正德三年(1508)进士冯裕亦作有《八月十四日夜月》《十五夜月》《十六夜月》三首五律中秋赏月诗歌（载明石存礼、冯裕等所编《海岱会集》卷六）：
八月十四日夜月
别墅中秋近，天空月转髙；
逾弦増皎洁，隔望欠纤毫；
玉镜涵蟾影，金波漾海涛；
嫦娥许再会，永夜醉香醪。
十五夜月
净扫茅亭坐，溪山度晚风；
云开三极北，月满九秋中；
丹桂霓裳曲，清樽鹤发翁；
古今吟赏兴，谁似庾楼雄。
十六夜月
仲秋十六夜，月出照清淄；
素魄光无减，冰轮上较迟；
影随云汉下，凉逐海风吹；
逸兴应难尽，髙歌送酒卮 。
冯裕（1479—1545），字伯顺，号闾山，原籍山东临朐县仁寿乡(今盘阳一带)，其远祖曾因戍边迁籍广宁(今辽宁省北镇县)，裕成名后复籍临朐。明正德三年(1508)考取进士，累迁贵州按察司副使。旧志称其“官抗直，有裁断”，且不谋身家，不讨好他人。致仕归家后，与挚友8人结“海岱诗社”，诗作合辑为《海岱会集》。魏允贞在《海岱会集序》中称其诗“异乎今君子诗矣”。上三首五律中秋咏月诗即载其所编《海岱会集》（四库本）卷六。“仲秋十六夜”，同上诗一样，即中秋十六夜。
那台州中秋八月十六诗歌何时出现于台州呢？
月亮走我也走（蔼莫言摄）
据笔者所知，最早是南宋王洋《东牟集》卷六《和曽宏父约八月十六日看月》诗：“海上群仙锦旋襕，舞余掷出紫金盘；人心自爱休分别，未必全输昨夜看。”
王洋（1087－1154），字符渤，山阳人。原籍东牟（今山东蓬莱），省试第二名，宣和六年（1124年）甲辰科进士。绍兴元年（1131年），秘书省正字，历官校书郎、吏部员外郎、起居舍人，知制诰。晚年任鄱阳太守。因洪皓事被免职，改知邵武军，十七年，知饶州，不久罢官。隐居信州，住所有荷花，故自号王南池。二十三年（1153）十二月卒。其子王易祖辑其文为《东牟集》三十卷（《四库全书》编《东牟集》十四卷）。
曾惇字宏父，曾纡之子，建昌（今属辽宁葫芦岛市）人。绍兴中，守台州，黄州。十八年（1148），知镇江府。二十六年（1156），知光州。著有《曾宏父诗词》一卷，作于台州，并刊于台州郡斋。《直斋书录解题》卷十二著录，今不传。《[嘉定]赤城志》卷九载曾惇“绍兴十六年（1146）四月十七日知（台州），十八年（1148）五月二七日替，有诗集刊于郡斋”。清代朱彝尊《曝书亭集》卷四十三《石刻鋪敘跋》称曾惇“绍兴十三年（1143），以右朝散郎知台州府事”，误甚；惟称曾惇“其以字称者，避光宗讳也”；确为的论。
曾惇知台州时，王洋作有《送曾宏甫守天台》诗：“莫作阳关堕泪声，丹丘胜事要君听；兴公赋里云霞赤，子美诗中岛屿青；天近岂无宣室召，地偏犹有草堂灵；銮坡飞上勤回首，记取来游旧客星。”“记取来游旧客星”；观其诗意，王洋游寓过台州。又观王洋《和曽宏父约八月十六日看月》诗意，是与曾惇相约八月十六中秋节海上观月。“未必全输昨夜看”，说明王洋八月十五亦在台州。此诗当作于绍兴十六年至十七年间。曾惇亦作有八月十六中秋观月词《水龙吟》：“去年看月诗成，援毫曾寄鄞江守。流传乐府，惭非宾客，竹枝杨柳。今岁江楼，载勤歌扇，青蛾应奏。况铃斋初驻，凉生燕寝，有香雾凝清昼。遥想十洲三岛，对冰轮、寒光依旧。主人来自，清都碧落，天香满袖。寄语嫦娥，剩留清照，时为公寿。恐明光诏下，翩然归去，试为霖手。”这是目前所见最早的台州八月十六中秋观月诗词。
此外各地亦有八月十六中秋赏月的习俗。宋韓琦《安陽集》卷十六《辛亥八月十六日社始月望》诗云“中秋不必拘三五，惟望时方月正圆；巳荐社壝通肹蠁，始开宾席对婵娟；清光自喜今宵满，俗会从输一日先；乐事几去为风雨，破直须欢饮倍常年。”
飞凤秋亮（蔼莫言摄影）
韩琦 （1008—1075），字稚圭，自号赣叟，相州安阳（今属河南）人，北宋政治家、名将。与范仲淹共同防御西夏，名重一时，时称“韩范”。著有《安阳集》。熙宁四年（1071），韩琦作《辛亥八月十六日社始月望》诗云“中秋不必拘三五，惟望时方月正圆”；正是说明了中秋节不必拘泥于八月十五，八月十六亦是中秋节。
曾几(1084—1166)是陆游老师，于绍兴二十六年（1156）三月知台州。《[嘉定]赤城志》卷九载“曾几三月二十三知（台州）”，至翌年“九月再召”，在任共年半左右，“政尚简静，有诗集（《茶山集》）刊于郡斋”。其诗集《茶山集》卷六有《癸未八月十四日至十六夜月色皆佳》诗云：“年年岁岁望中秋，岁岁年年雾雨愁；凉月风光三夜好，老夫怀抱一生休；明时谅费银河洗，缺处应须玉斧修；京洛胡尘满人眼，不知能似浙江否？”此诗系曾几隆兴元年（1163）致仕在江西老家赣州后所作，是年中秋节，从八月十四至十六，均皓月临空，月色绝佳，联想南方还处于南宋的正朔之中，而北方则生活在金人的统治之下，不知北方中秋节是否能像南宋首都临安地浙江一样热闹。曾几爱国之情跃然纸上。
南宋义乌籍诗人喻良能之《香山集》卷六《八月十六夜月》诗云：“一更山吐月，万里湛虚明；聊当中秋色，堪欣此夜情；西风金盏侧，香雾玉簪横；却忆青莲语，寒鸦栖复惊。”
喻良能（1120—1205），字叔奇，号锦园，人称“香山先生”，义乌人。绍兴二十七年（1157）进士，任广德县尉。乾道三年（1167），升越州（今绍兴）通判。乾道七年（1171），喻良能向孝宗皇帝进呈《忠义传》，人物起战国王蜀，终五代孙晟，入传190人，共20卷。请予“颁之武学，授之将帅”。受到孝宗赞赏。乾道九年（1173），出任容州知州。旋改知处州（今丽水）。以工部郎官致仕。著有《香山集》。“一更山吐月，万里湛虚明；聊当中秋色，堪欣此夜情”；由诗可知，喻良能亦以八月十六为中秋。
有南宋“东南文章大家”之誉的奉化戴表元，其《剡源文集》卷十《八月十六日张园玩月诗序》略云:“斯人之居斯世，虽学道不可以过劳，于是乎必有时节，燕游咏歌之乐，以节适其筋骸，而调娯其血气，其尽游之乐，非逺之乎，山林寛闲，旷野之处，则不畅固，亦有因劳而求乐，未乐而反劳者矣……而春气喧浊，不如秋清。故自古骚人逸士，以中秋玩月，为四时乐游之最……大徳戊戌岁八月十五夜，望舒掩其明逰者阙焉，乃以次夕合燕于君子轩之圃……”戴表元认为：人活在世间，不可过于劳累，必定要安排时间去休闲，以活络经脉，调节血气：但一年中可以休闲之季节，也不过是春秋二季，“而春气喧浊，不如秋清。故自古骚人逸士，以中秋玩月，为四时乐游之最”。故于大徳二年（1298）八月十六中秋夜遂与友人，“合燕于君子轩之圃”。其《剡源文集》卷二十七有《八月十六张园翫月得一字》诗，又选八月十六为中秋节。诗云：“明河荡残云，清海收晚日；婆娑林端月，为我良久出；洗杯问劳苦，天女笑肸肸；月行虚空中，万古无损失；且可娱今宵，勿复思昨日；歌情天水遥，坐影入树密；嗔醒有微酒，徼诗或呼笔；仲容欢入林，怀祖娇在膝；初犹整裘褐，久乃忘冠栉；趋锵翻奕盘，笑傲惊帐室；宁来共喧呶，不许私暇逸；蚩蚩复扰扰，醉态不可一；情知此月下，此乐世无匹；月光本天性，清莹本其质；动定极渟涵，声沈转萧瑟；怱忙寄醉语，悟迟巳难述。”戴表元认为：不要管八月十五，还是八月十六，都是中秋节；故云“且可娱今宵，勿复思昨日”！
清代金石大家、著名学者阮元《揅经室集·续集》卷九有《以八月十六日为中秋》诗云：“雨余昨夜无明月，三五佳时室上楼；忽计今宵月才望，正该十六作中秋。”阮元“忽计今宵月才望，正该十六作中秋”诗意，与宋代名将韩琦“中秋不必拘三五，惟望时方月正圆”《辛亥八月十六日社始月望》诗意同出一辙；阮元在《以八月十六日为中秋》诗后自注：“凡中秋十五无月，而望在十六者，正宜以十六为中秋。”这说明以八月十六为中秋节，自古各地亦然。
洋溪印月（蔼莫言摄影）
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□ 摄影：蔼莫言、周衍平
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