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本文摘自《读书与书籍》
蜗小牛按：
亚瑟·叔本华，德国著名哲学家，唯意志论的创始人。
他认为生命意志是主宰世界运作的力量，开创了非理性主义哲学的先河。
我们能在不同场合、不同读物上，读到他对人生和人性的深刻洞察。
而且，不光懂人性懂世界，叔本华对读书的看法也犀利准确。
他指出的四点读书之弊，放在今天看依然直接要害、振聋发聩：
一、光读书，不思考
SNAIL READING
我们读书时，是别人在代替我们思考，我们只不过是重复他人思想活动的过程而已。
这就犹如儿童启蒙习字时，用笔按照教师以铅笔所写的笔画依样画葫芦一般。
我们的思想活动在读书时被免除了一大部分，因此当我们暂不自行思索而拿书来读时，会觉得很轻松，然而此时，我们的头脑实际上已成为别人思想的运动场了。
所以，读书愈多或整天沉浸在书中的人，虽然可借此修养精神，但他的思维能力必将逐渐丧失，犹如时常骑马的人步行能力必定较差一样。
有许多学者就是这样，因读书太多而变得愚蠢。
经常读书，有一点儿空闲就看书，这种做法比常做手工更会使精神麻痹，因为毕竟在做手工时，我们还可以徜徉于自己的思想中。
一条弹簧久受外物的压迫就会失去弹性，我们的精神也是一样，如果经常受别人思想的压力，那它也会失去弹性。
食物虽能滋养身体，但若吃得过多，反会伤胃乃至伤身，而我们的“精神食粮”如果太多，也是有害无益的。
读书越多，留存在脑中的东西就越少，两者成反比。
读书多，人的脑海就像一块密密麻麻、重重叠叠、涂抹再涂抹的黑板一样杂乱无章。
读书而不思考，绝不会有心得，即使稍有印象，也浅薄而不生根，大抵在不久之后又会淡忘丧失。
以人的身体而论，我们所吃的东西只有五十分之一能被吸收，其余的东西则因呼吸、蒸发等等作用而消耗殆尽，精神方面的营养亦同。
况且记录在纸上的思想，不过是像在沙上行走者的足迹而已，我们也许能看到他所走过的路径，但如果我们想要知道他在路上看见些什么，就必须我们自己去感受。
二、贪时髦、滥读书
SNAIL READING
文学的情形和人生没有丝毫不同。
世界上的任何地方都有无数卑贱的人，他们像苍蝇似的四处为恶，危害社会；
而在文学中，也有无数的坏书，像蓬勃滋生的野草，伤害五谷，使它们枯死。
这些写坏书的作家原是为贪图金钱、谋求官职而写作，却使读者浪费时间、金钱和精神，使人们不能去读好书，去做高尚的事情。
因此，坏书不但无益，而且危害甚大。
大抵来说，目前十分之九的书籍是专以骗钱为目的的，为了赚钱，作者、评论家和出版商不惜同流合污，狼狈为奸。
许多文人都很可恶狡猾，他们不愿他人去寻找高尚的趣味和真正的修养，于是很巧妙地引诱人来读时髦的新书，以期在交际场中有谈话的资料。
这些书的读者真是可怜极了，他们以为读那些平庸作家的新作品是他们的义务，却不去读古今中外的少数杰出作家的名著，而是仅仅知道他们的名姓而已。
那些每日出版的通俗刊物更是狡猾，它们使人浪费宝贵时光，以致无暇读真正有益修养的作品。
因此，我们读书之前应谨记“决不滥读”的原则。
不滥读有方法可循，就是不论何时，凡为大多数读者所欢迎的书切勿贸然拿来读。
包括那些正享盛名或者在一年中发行了数版的书籍，不管它属于政治、宗教，还是小说、诗歌。
你要知道，为愚者写作的人常会受大众欢迎。
坏书有如毒药，足以伤害心神，因此我们不如把宝贵的时间用来专读已有定评的伟人名著，只有这些书才是开卷有益的。
不读坏书，没有人会责难你，好书读得多，也不会引起非议。
但在现在，一般人通常只读新出版的书，而无暇阅读前贤的睿智作品。
所以连作者也仅停滞在流行思想的小范围中，我们的时代就这样在自己所设的泥潭中越陷越深了。
三、不读原著，读二手解析
SNAIL READING
一般人喜欢读那些专门介绍或评论古代大思想家的书，却不去读这些思想家的原著。
这样的读者只顾赶时髦，其余的一概不理会，而因“物以类聚”的道理，他们觉得现在庸人的那些浅薄无聊的话，比前辈先贤的思想更容易理解，因此古代名作就更难以入目了。
我很幸运，在童年时就读到了施莱格尔的美妙警句，以后也常奉其为圭臬。
你要常读古书，读古人的原著；
而复述他们的话，没有多大意义。
平凡的人，好像都是一个模子铸成的，他们在同时期所产生的思想几乎完全一样，他们的意见也是同样的庸俗。
他们宁愿让大思想家的名著摆在书架上，而去争先恐后地阅读那些新出版的平庸文人所写的毫无价值的书，这真是太愚蠢了！
这些东西在数年之后必遭淘汰，甚至可以说，在产生的当天就应当被摒弃，它只配做后人谈笑的资料。
无论什么时代，都有两种不同的文艺同时存在。
一种是真实的，另一种只不过是貌似的东西。
前者成为不朽的文艺，其作者纯粹为文学而写作，他们的创作严肃静默，然而进程非常缓慢，在欧洲1世纪中所产生的这样的作品不过半打。
另一类作者，文章是他们的摇钱树，但他们能狂奔疾驰，受旁观者的欢呼鼓噪，每年送出无数的作品。
不过在数年之后，就会有人发出疑问：他们的作品在哪里呢？他们以前那显赫一时的声誉在哪里呢？
因此，我们可称后者为流动文艺，而前者为持久的文艺。
四、买而不读，读而不精
SNAIL READING
买书又有读书的时间，这是最好的现象，但是一般人往往是买而不读，读而不精。
在身体方面，人靠所吃的东西生活；
在精神方面，人靠所读的东西生活。
要求读书的人记住他所读过的一切东西，就如同要求吃东西的人把他所吃过的东西全都保存吸收一样。
身体只能吸收相同性质的东西，同样的道理，任何读书人也仅能记住他所感兴趣的东西，也就是适合于他的思想体系或他的目的的东西。
任何人都有他的目的，然而只有很少的人能有类似思想体系的东西。
没有思想体系的人，无论对什么事都不会有客观的兴趣，因此这类人读书必定是徒劳无功，毫无心得的。
温习乃研究之母。
任何重要的书都要立即再读一遍，一则因再读时更能了解其所述各种事情之间的联系——知道其末尾，才能彻底理解其开端；
读第二次就犹如在不同的光线中看一件东西一般，在书中各处都会有与读第一次时不同的情状和心境，因此所得的印象也就不同。
作品是作者精神活动的精华。
如果作者是一位非常伟大的人物，他的作品就常比他的生活有更丰富的内容，或者至少也能代替他的生活。
平庸作家的著作也可能是有益和有趣的，因为那也是他精神活动的精华，是他一切思想和研究的成果，但他的生活际遇并不一定能使我们满意。
对于这类作家的作品，我们也不妨一读。
高级的精神文化，往往会使我们渐渐达到另一种境地，从此可不必再依赖他人以寻求乐趣，书中自有无穷之乐。
小蜗有话说：
大家觉得叔本华的观点如何？
欢迎大家在评论区分享你发现的读书之弊哦！
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