一个人的成功不是偶然，也不是一蹴而就的，是各种因素综合发力，经过长期的坚持，才促成了成功。
老子在《道德经》第15章列举了善于行道之人的7种状态：“豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮其若凌释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。”
意思是小心审慎好像冬天涉水过河，警觉谨守好像提防四周的围攻，庄敬严肃就像去做客，释然可亲就像冰雪消融，敦厚诚朴就像未经雕琢的木头，开阔豁达就像山谷，混同一切就像浑浊的河水。
行道虽然深不可测，但离不开人生日常，离不开做人做事。如果一个能够做人做事具有这7种状态，他一定能够成功。
01 谨慎：豫兮若冬涉川
豫，在古代是指一种大象，这种大象走路很缓慢、很谨慎，引申为慎重的样子。
豫，还有一个意思，通“预”，是预先、事先的意思。做事之前，就要有所准备，有计划有预案，然后才不失败。那怎么做到豫呢？就像冬天过河那样谨慎小心地预备。
古代许多江河上没有桥梁，冬天过江河都是趁河水结冰后，在冰面上走。春秋时期，晋国要灭黄河对岸的虢国，就是趁着冬季黄河结冰，借道虞国，灭了虢国，回去顺道灭了虞国。
在冰面行走是很危险的，冰面很滑，容易摔跤；同时，还要注意冰层的薄厚，如果不小心走上冰层很薄的地方，冰层塌陷，人就会掉进冰冷的河水之中，这是很危险的。所以，走路一定要小心谨慎，全神贯注，不能有一丝一毫的差池，不能马虎大意，不能冒险行动。
成语“战战兢兢，如履薄冰”，原意就是人从冰上走一定要小心谨慎，比喻存有戒心，行事极为谨慎。
老子用冬天过河的谨慎状态告诉人们，做事也要谨慎，贯注全部精神，把一件事做到极致。每一步行动都要无比警惕、小心的，不要冒险做没有把握的事。
02 警觉：犹兮若畏四邻
古书记载，犹是一种猴子，这种猴子非常多疑，警惕性极高，总是东张西望，时刻警惕着周围可能存在的危险，只要听到声音，就不会从树上下来，或者赶紧爬上树去了，古人用它来形容非常警觉、戒备的状态。
“犹兮若畏四邻”，警觉得就像非常害怕自己周边的人围攻一样。
老子这是告诉人们，做人做事要保持高度警觉，要有一定敏锐性和洞察力，就像自己处在一个非常危险境地，要眼观六路，耳吸八方，随时发现潜在的危险，从而使自己不陷入危险的境地。
无论做什么事都应该小心谨慎，宁可慢一些，不急于求成。否则，欲速则不达。顺从自然，慢慢来，留一份从容给自己，就是对自己最好的善待。
如果说“豫兮”是做事前的准备，就要谨慎对待；“犹兮”则是指事情做成后，同样需要小心谨慎。因为成功容易让人产生骄傲自满的情绪，从而止步不前，甚至导致后来的失败。
人出名，是好事，有时候也不是好事。人一出名，往往会成为人们关注的焦点，周围的人时刻观察着的你的一举一动。
正如《大学》所说：“十目所视，十手所指，其严乎。”平时很多人的眼睛看着你，好多人的手指着你，对你要求很严苛。到了这个时候、这样的环境，稍有差错，就会成为众矢之的。
特别是网络时代，公众人物的一举一动都是在大众的监督之下，言行不规范，就会遭到社会舆论的批评。越是公众人物，越容易处于舆论的风口浪尖。
“犹兮若畏四邻”，老子告诫人们，做人做事要谨言慎行，在日常生活中要时时处处严格要求自己，约束自己的言行，不逾越规矩；要低调不张扬，举止得体，说话严谨，才能不遗人口实，遭到旁人的攻击。
03 庄敬：俨兮其若客
俨，庄严肃穆、恭敬的样子。客，是指做客。
“俨兮其若客”，庄重恭敬地像在别人家做客一样。
到别人家里去做客，首先，衣着要整齐庄重，态度要端庄恭敬，懂得尊重和敬畏主人，保持适度的距离；其次，牢记自己客人的身份，说话要有分寸，行为不能像在自己家里一样随性。如果言行不谨慎，就会招人讨厌。
《红楼梦》中林黛玉进贾府，“步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，惟恐被人耻笑了他去。”虽然贾府是林黛玉的外婆家，但毕竟不是自己的家，她表现出何等的小心翼翼。
老子告诉人们，要以客人的姿态来严肃认真地对待生活中的人和事，谨慎自己的言行，规范自己的态度，尊重世间的规则，尊重周围的人。
每一个人都是世间的一个过客，我们也应该以一个客人的姿态严肃认真地对待自己的人生，不是以玩世不恭的态度混过一世，而是以恭敬之心对待这个世界，对自己所做的事心存敬畏，好好度过自己的一生。
04 随意：涣兮若冰之释
涣，涣散、散开的意思，形容自在随意；释，消解，形容冰雪慢慢消融的情形。
“涣兮若冰之释”，意思是随意可亲就像冰雪消融。
老子用这句话来形容善于行道之人，从欲望、执着等各种外在的束缚中解脱出来，那种自在随意、轻松愉悦的惬意状态。
成语“涣然冰释”出自这里，形容嫌疑、矛盾、误会像冰块融化了一样，一下子就消除了。
人要想自在随意，就要放下心中的执念，自在随缘。
天气只有转暖，冰雪才能融化，做人做事也要给人温暖。不要太生硬，对人不能冷冰冰的，而应该随和，使人心里的坚冰一点点地得到融化。
有个成语“冰释前嫌”，就是用来比喻人与人之间的矛盾被解除，像冰一样融化、消失，和好如初。
05 敦厚：敦兮其若朴
敦，是指内在敦厚，外在朴素自然。朴，是未经雕琢的木头，保持木头的原样。
“敦兮其若朴”，敦厚朴实的样子，像没有雕琢的原木一样。
敦厚朴实的人，不追求华而不实的东西，崇尚简单朴素的生活方式，表现为返璞归真的外在形象，因而欲望很少，能抵御外界的干扰和诱惑。
厚道实诚的人，待人真诚，没有心机，不投机取巧，不算计别人。不是他们真傻子，缺心眼，而是大智若愚。
自以聪明的人，充满了小心机，总想着算计别人，耍小聪明，把别人当傻子对待。这样的人，人们也不会信任他们，与他们打交道，是走不远的。
06 宽容：旷兮其若谷
旷，开阔、宽广；谷，比喻像山谷一样虚空。
“旷兮其若谷”，意思是心胸辽阔，就如同山谷一般空虚高深，能容纳万物。
成语叫“虚怀若谷”，就是出自这5个字，指胸怀像山谷那样深而且宽广，善于接受别人意见和观点。
只有越空旷，才能容纳得越多。人的胸怀也应该像山谷一样，容量无穷无尽。
要善于听取不同的意见。《道德经》第27章：“故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。 ”善人可以作为恶人们的老师，不善的人也可以作为善人的借鉴。
因为人的认识水平是不一样的，对同一件事，可能多种看法，对于与自己不同的看法，不能简单否定，求同存异，取长补短，会使自己的意见更加完善。
《道德经》第27章：“是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。”圣人从来是帮助和挽救一切人，犯了错误的人可以改，因而不会舍弃任何人；圣人善于物尽其用，因而世上没有被废弃的物品。
对人要宽容，不能因为某个人有一些不足，就把这个人全部都否定掉。因为人无完人，如果对人求全责备，世界就没有可用之人。
曹操在官渡之战打败袁绍后，翻查他遗留下来的书信时，发现了一些自己军中之人与袁绍暗通的书信，左右的人以为这些人有二心，都劝曹操杀了他们。
可曹操却说，袁绍强大时，连自己都觉得不能自保，何况其他人呢？他看也不看，就命人将这些书信全部烧毁，也不追究那些人罪责。曹操的宽容，使那些曾有过异心的人感恩戴德，以死相报。
07 混同：混兮其若浊
混，混同、混沌。浊，浑浊。
“混兮其若浊”，意思是混同一切，就像浑浊的河水一样泥沙俱下。
大江大海能够容纳很多，既接纳清水，也接纳浑水，也就是能够藏污纳垢，包容一切。
没领悟道的人，以为爱憎分明才是修道，标榜清高，喜欢洁净而厌恶污秽，看到不好的就跑得远远的，只害怕玷污了自己。
悟道之人，与外在世界浑然一体，不隔离不生疏，处污秽无所谓污秽，处清洁无所谓清洁。也就是老子说的“和其光，同其尘”，遇到光明就融入光明，遇到灰尘就融入灰尘，永远跟他所在的世界浑然一体，就像浑浊的河流一样，看不清河底有什么东西。
《菜根谭》：“地之秽者多生物，水之清者常无鱼，故君子当存含垢纳污之量，不可持好洁独行之操。”意思是堆满了腐草粪便的土地，才能生长出许多生物；清澈见底的水里是很难有鱼虾生存。因此，一个真正的君子，应当有容忍丑陋污浊事物的气量，不可以孤芳自赏，自命清高，而使自己陷入孤立无援的状态。
为人处世，如果眼里容不得一粒灰尘，一味地孤高，是没有朋友的。“水至清则无鱼，人至察则无徒”，说的就是这样的道理。
伯夷被孟子称为“圣之清者”，就是为人处世太清高了，“目不视恶色，耳不听恶声。非其君不事，非其民不使。治则进，乱则退。横政之所出，横民之所止，不忍居也。”
伯夷疾恶如仇，容不得别人的邪恶，不好的东西不看不听，不好的君主不侍奉，不好的百姓不使用，治世时才做官，乱世就隐退，乱邦就不居住。就是这样清正之人，却能“不念旧恶”。
真正活明白了的人会知道，社会是一个大杂烩，什么样的人都有。“混兮其若浊”，就是告诫人们，要能容纳一切，不仅能接纳善人、贤人，也能接纳庸人、小人。
著名的文化学者胡适胸襟阔大，做人有些地方就有这个状态。他的朋友三教九流，“上至总统、主席，下至司厨、贩夫、走卒、担菜、卖浆……行列之中都有胡适之的朋友”。拉黄包车的人也会说“我的朋友胡适之”，这成为在20世纪三四十年代的中国社会极为出名的流行语。
胡适以自己的智慧，洞悉了人间光明与黑暗，悟透了人生的顺达与困顿，以宽阔的胸襟去包容世人，因而获得了社会各方面的高度赞誉。
为人处世，既要心如明镜，又不要自作聪明，如郑板桥的“难得糊涂”。如果我们每个人都能够进入这种混沌的状态，不计较，人生的包袱就会更少，就能轻装前进。
结束语
老子从豫兮、犹兮、俨兮、涣兮、敦兮、旷兮、混兮七个方面形象地描写出了善于做人做事的7 种状态，告诉世人，做人做事应该谨慎、警觉、庄敬、自在、敦厚、宽容、混同。
这7种状态，对于一个想成大事的人来说十分重要，对于一个普通的人来说也是不可或缺的。
一个人只有学会了做人做事，小心谨慎做事，宽厚豁达待人，始终保持谦虚而不盈满，才能有上升的空间，才能有更大的进步，才能取得人生的成功。
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