在古代，古人对任何事物都会心存敬畏，尤其是和鬼神沾边的事情，上至皇帝，下至百姓皆是如此。
不过古代的信息并不发达，一些诡异的事情发生之后，只能通过人传人的方式扩散，最后则会形成穿井得人，以讹传讹的情况，最终可能会将一件小事情，说成是神鬼作祟。
而值得注意的是，古人还把这些经验总结成俗语流传于民间，为的就是警示后人，不要重蹈覆辙，去触碰一些霉头。
比如今天所说的这句俗语，“再饿莫吃坟前供，再累莫坐人肉凳”就是如此。
坟前供
俗语的前半句大家很好理解。古代但凡有人去世，都会大操大办，这不仅是对死者的尊重，也是古代对于孝道的一种遵守。
随着时代的发展，丧葬的仪式和程序也是越发复杂，除了要举办繁琐的仪式，还要进行守孝、守灵等制度。
此外，每逢节日家人还要前往坟前祭拜。祭拜时会摆放一些食物，洒落一些酒水，以示对亲人的尊重和思念。
当然，祭拜时坟前所摆放的供品，是留给死人享用的，因此祭拜完毕之后，并不会将这些供品回收并留着食用。
这不仅是对死者的不敬，也容易出现一些邪祟事件。
不过到了灾荒之年，一些实在无法忍受饥饿的人，就会寻找一些大户人家祖先的坟墓，看看有没有供品可以吃。
如果是清明时节的供品被吃掉还好，但如果是中元节，或者是重阳节的时候，吃掉这些供品就很容易出现问题。
因为这个时候天气很热，食物放在荒郊野外不仅会附着许多细菌以及病毒，而且经过烈日的暴晒很容易腐坏，尤其是肉类和水果。
那么吃了这些东西之后，生病都算是轻的，弄不好会食物中毒，最终死亡。
可不明就里的古代人，以为这是惊扰了墓中的鬼魂后被索命。因此久而久之之后，人们就开始流传“再饿莫吃坟前供”的说法。
人肉凳
其实对于上半句，大家很容易理解，但这第二句就让人有些迷糊。所谓人肉凳是个啥东西？
如果去看一些宫廷的影视剧会发现，如果皇帝微服出巡到了荒郊野外，累了的时候又没地方坐，那么身边的左右侍卫就会单膝跪地，然后两个人半跪的左右腿拼到一起，就成了一个凳子，供皇帝坐着休息。
可以看出，所谓的人肉凳就是人的大腿。
所谓的不能坐人肉凳，是说成年女子不能随意坐在别人的大腿上。这在礼仪上被称之为“轻浮”，或者“下作”。
因为可以坐在成人腿上的，要么是幼小的孩童，要么是在卧室内，妻子坐在丈夫的腿上打情骂俏。这两种情况不仅合乎规矩，也可以增进亲情或爱情。
但若在公开的场所，妻子以累了为借口坐在丈夫的大腿上，那就是有伤风化，被世人所不容。
其实即便是现代，这种情况也会给其他人带来不适，这毕竟是夫妻间私下里的一种亲密动作，怎么能在公共场所卖弄呢？
为了礼教，古人才总结出了下半句俗语，以此来警告世人，做人要懂分寸，知礼仪。
俗语的理解
俗语是文化瑰宝，虽然有一些俗语具有迷信色彩，但这恰恰代表了古代人对美好生活的向往。
其实不论是鬼神也好，礼仪规范也罢，中国人就是这么度过了5000多年，这才形成了一个历史悠久，不会断层，逐渐被世界所认可的中国文化。
所谓中华文化的博大精深，是一种既包容一切文化形式，也会对其进行规范的文化方式，这才是中华文化可以流传至今的秘诀所在。而不像一些国家一样，文化单一，不求突破，没有规范。
就像俗语，可以涉及任何方面的信息，但要求就是要以人为本，要起到警示和借鉴的效果。
随着时代更迭，还会根据当时的情况进行修改，以此来适应新时代的需要。
再比如我们的文字，最初的甲骨文其实每个字就是一幅画。等到书写工具和载体越来越方便之后，繁琐的甲骨文就开始逐渐简化，最终形成了如今多元化，多含义，复杂却有效的一种语言文字。
而俗语也是如此，一直秉承着警示的理念，却不断创新和改变。这才是中华文化原本的样子。
参考资料：《俗语大全》