《华严经》中说：“善男子，汝应于自己做病人想，于法作妙药想，于善知识作名医想，于精进修持作医病想。”
那么第四个想法是什么呢？第四个想法的话，于精进修持作医病想。如果仅仅有前三步而没有就是第四步的话，没有第四个想法的话，是往往不够的，为什么这么说呢？因为如果你感冒了，你知道你自己感冒了，然后你去找医生去把脉了，医生也以病理的话开了这个药了，但是最后如果你没有运用的话，这一切这三步的话，完全白费了，所以说这第四步是非常非常重要的，你知道自己的内心的话有了贪嗔痴，你知道对治这些贪嗔痴的方法是佛法，你知道应该有这个善知识的来带领你去修行，这些知道的情况下，如果没有实际行动，没有学以致用的话，是完全没有任何作用的，所以说要有第四种的想法。
第四种想法的话也就是说付诸实践，让自己完全的可以运用佛法实际修行，也就是说学以致用，让自己像现实生活当中的话就是说对治这个我执的话，要有无我的智慧，那么无我的智慧的话不仅仅一刹那，依靠你的智慧观察了之后就知道，哦，一切有为法，都是无常的，一切有为法都是没有的根本就不存在的，你可能会有一刹那的可以产生这样的念头，但是这种念头的话不稳固，在这种情况下的话让自己的这种想法稳固下来的过程的话就是实际的修行，你一直不断的去串习自己的刚才的这种一切有为法都是空性的这样的想法，这个过程的话就叫做修行，这个过程的话是学以致用，这个过程的话，会让你的心态的今非昔比，一步步的有改变，一步步的会降低自己的对于物质，对于有为法的这种执着的程度。
因为你串习一切有为法都是无的这种想法，一切有为法都是无的这种实相，所以说你跟实相步步的接近了，你与这些不是实相的这些东西的话渐渐的远离了，所以说这是第四个想法的话，就是于自己精进修持的话作为医病想。就好比一个病人，知道了自己的这个病痛的这个事实然后找到医生，医生给你开药了，然后去一日三次或者说一日四次（用药），或者去输液等等，这些步骤的话，一步步去使行的话，这就是第四步。所以说修行者对于佛教徒来说，如果没有这第四步，运用佛法将自己的内心去调整，去慢慢的改进自己的这个内心的过程的话，那前三步，前三个想法即使有的话，也没有对于你现实生活当中的这个状态的话，起不了任何的作用。
所以说第四步是非常非常重要的，第四个想法对于佛教徒来说，应该时时刻刻拥有的。所以说拥有这种想法，依靠拥有这种想法的话，就会有我不得不修行，我如果不修行的话人身这么难得，寿命是无常的，我以后会不会有这样的机会去修行？所以说可能很多时候有了这种想法，这种情况下的话会促使自己的这种修行的话，更有这种迫切性，更会努力，更会渐渐的去修持。所以说这是第四种想法，那么如果没有这四种想法的话。
即使认为自己在日常生活当中，我就是在修行啊我修了四五年了，我是个老居士，可能会很多时候会这样认为，但是事实的话，如果没有这些想法的话，其实只是名相上的，实际上可能会有理论上的，可能会有佛法大概是这样讲的，可能会有这方面的了解，但是你事实佛法对你这个精髓的部分，对你的切身的这种利益的话，你是完全得不到的，所以说这四种想法的话是时时刻刻有的，那么对于非佛教徒来说，像刚才所说的就是于自己作病人想的这种病痛的话，佛法认为每个众生都有这样的痛苦，那么如果就是你作为一个佛教徒、非佛教徒的话，你有没有这样的痛苦，如果你也有这些痛苦的话，你有没有找到方法，如果你没有找到的话，可否思考下佛法讲的这些对治内心烦恼的这些方法。所以说这是非常非常重要的四个想法，今天就分享这四个想法，希望对于大家有一定的利益。感恩！