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忙和累都是可以的。但如果出现了这种感受,就说明心理状况需要引起重视了……

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知我心理学 2021-09-22 21:53

策划、撰文 / 47、汁儿

编辑 / KY主创们

今天一上班,就收到了朋友的消息。

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她的感受我深有体会。 不知从什么时候开始,工作很忙却只是在不断重复,找不到意义;休息时做以前喜欢的娱乐,却体会不到以前的那种快乐;莫名暴躁、心烦,“迷茫”“无聊”“没意思”成为了口头禅......

你也有类似的感受吗?这种常常觉得疲惫,找不到生活价值的状态,产生的根源是人的异化。

被异化了的人不再能够感知到自身的存在,时常感觉自己是被设置好的程序,停不下来,却也不知道自己继续做下去还有什么意义。

异化是怎么发生的?我们该如何应对异化之下的精神危机?来看今天的文章。

异化,alienation,也可以说dehumanization,指的是人变得不那么像人的过程,是人的行为脱离人的需要的过程,也是使人和人之间的关系变得失去人性的过程。最早对“异化”进行全面阐述的是马克思,在他看来,异化是人作为客体被动地、接受地体验世界和自身。

异化让我们失去了对生活的兴趣,无法感知内心的真实需要,即便感知到了,也没有勇气去面对,我们变成了与自身关系极为遥远的人。同时,异化也让我们难以信任他人,自己与他人之间的关系主要表现为利益交换,不再能够交心。

异化通过这个社会的多种机制影响着我们,具体说来,可分为生产、消费、娱乐、关系四个方面。

1.“不仅是螺丝钉,更是毫无感情的生产零件”

异化首先表现在生产当中。在庞大的生产体系中,个体的主动性和创造性被剥夺,我们只是位于生产流程上的一个环节、一种手段,环节前后是什么与我们无关,我们也并不了解,只是机械地按照既定规则进行自己的工作,最终沦为一个功能性的组件。

有时我很羡慕从前的手工匠,他们一个人,安安静静地创造着属于自己的、承载着个人思想的作品,而我就像个没有感情的零件,不需要有自己的想法,只需要不断地运作。想辞职又不敢停下来,不知道这样虚空的日子什么时候是个尽头。 ——Leo,男,27,广东

2.“东西越买越多,却不知道为什么买”

消费原本是为了满足人的物质需要。然而,在现代社会中,消费似乎成为了人的“义务”。

它带给我们的感觉也不再是满足,而是焦虑,我们陷入“必须要消费”的压迫之中,追求不必要的消费欲望,为自己无法实现某种消费而焦虑、痛苦。 而这正是一种物凌驾于人之上的表现。

3.“娱乐不能带来放松,反而让人耗竭”

娱乐也被异化。浸染在科技发达的时代,我们的娱乐成为被安排好的活动,越来越多的人按照同样的方式进行娱乐:打游戏、刷视频、看综艺……我们被娱乐投喂,被线上活动填满,却很难在过程中获得真正的愉悦。

4.“找不到爱情,朋友也不能走心”

在人际关系中,我们的体验也在被异化。关系从情感性转向功能性,我们需要自己对别人有“用”,也需要别人对自己有“用”,甚至在恋爱、婚姻中也是如此。(既然朋友可以满足我们的陪伴需求,那么我们为什么还要谈恋爱?点击查看→ )当人被简化为一个扁平的功能性符号,我们感受到了越来越少的连接,以及越来越强烈的孤独。

我身边围绕着很多人,他们都有各自适合的“角色”:名义上的男朋友,饭友酒友,py,打游戏的队友,逛展拍照的伙伴,听live的小圈子……我总是可以在要做某件事的时候,约到适合的伙伴,他们就好像一个个分工明确的工具人,各有功能。 所以,认识我的人,都觉得我不缺人陪,但他们却不知道,我每次情绪崩溃难过得要命时,连一个可以说真心话的人都没有。朋友越多越孤单,生活越热闹越感觉寂寥,人与人的连接在这种浅浅的,功利化的关系中越来越薄弱,越来越难以触碰了。 ——草莓,女,24岁,上海

在异化的包裹之下,我们将自己隔离在狭小的空间中,逐渐远离了真实的生活。

异化最重要的功能,就是让这个社会持续而高效地运转。在异化的社会中,每个人都像零件一样,各司其职,我们按照既定的轨迹运行,不停地重复自己的工作以换取生活资源。在这个没有创造性的过程中,我们心照不宣地发挥着自己的功能,避免了矛盾和冲突,变得更加高效。

然而,高效背后的代价是失去人性。我们陷入不断运转、无法停下的工作中,不再感知自己的真实需求,我们甚至不敢面对它,因为我们知道在尝试改变之前,首先需要面对的是无能为力的自己。而同样,我们也不再与他人有连接,在各取所需的过程中,失去了信任他人的能力。

最终,异化让我们撕裂,成为不再与自己相连,也不再与他人相连的人。

这个时代有很多难以言说的痛苦,本质都是由人的异化带来的。我们被巨大的空虚和焦虑所裹挟,不再感知自己是否快乐,也不知道自己为何而痛苦。

要解决这种空虚感,找寻到存在的意义,我们必须直面异化这个问题,反抗人的异化,重新找到自己作为人的完整性。

对抗异化,我们可以从以下六个方面入手:

1.进行生产性的工作

调整自己对工作的态度,寻求适合自己的职位,有主动性和创造性地做事,而不是被它操控。

其实大部分工作都有重复烦人的内容,换工作不能解决问题,关键还是调整自己面对工作的方式态度。从被动完成任务,到主动写规划做优化,尝试无人涉足的创新项目。虽然还是会累,但心里的感受是不一样的:我是作为一个人在实现价值,而不再像一个机器去运作。 ——Rust,女,28,北京

2.让消费重新变回“需求的满足”,而不是“必须要消费什么”

很多时候,简化生活才能够丰盈生活。我们需要听从自己内心的真实需求,让每一次的消费成为为自己服务的活动,让消费变成我们的主动选择,不再因外界声音嘈杂而忽略了自己的心声。

30岁我作出的第一个改变,就是调整了自己的消费观念和方式。年纪大了越来越清楚自己要什么、不要什么。多余的钱没必要花,真正想要的东西就算贵一些也会买。生活变简单了很多,质量却提升了不少,购物重新和自己的需求关联在一起,对生活有了更高的掌控度和幸福感。 ——三老师,30,女,江苏

3.尝试一些非电子化、有创造性的娱乐方式

过于依赖电子设备,会让我们越来越丧失自己的主动性和创造性。我们可以尝试一些线下娱乐活动,做做手工,比如玩乐高、拼图,在动手的过程中,感知自己作为人的主体性,从而获得满足感。

4.尝试建立深入的关系,缩小人际圈

为了获得存在感,我们需要与他人建立连接,但只有小而深的人际圈才能够抵御异化,大而广的交友模式不仅耗费精力,还会让关系浮于表面,更加难以收获深入的灵魂碰撞。

以前我每周末都会强迫自己认识新朋友,但是我很难从中感觉到快乐,甚至会觉得像kpi一样充满了压迫感。直到我强迫自己削减社交,大部分时间和几个老朋友呆在一起,我逐渐找回了那种和人之间亲密、深入、信任的感觉。有了一个稳定的小圈子,心里也有了安稳的依赖和归属。 ——109,女,29,上海

5.简化你的世界,切断不必要的联系

在信息过载的当下,我们不缺信息,却缺乏安宁。我们的精力被分割成片,仿佛所有的事都与自己有关,反而在线上生活的拉扯中,脱离了自身的真实生活。而当我们只关注当下的生活,只与自己需要的,而不是必要的事情相连,才能够有效地肃清生活,获得快乐。

我曾经一度因为嘈杂的外界信息频繁的情绪爆炸,逐渐迷失了自己的节奏和规划。于是我做了个实验,尝试关闭社交:不看朋友圈,卸载微博和社交软件,退出闲聊摸鱼的群聊。刚开始不太习惯,但渐渐的,焦虑和烦躁好像也随着这些东西一起被清理掉。我们真的不需要那么多“热闹”,舍弃不必要的碎片,给自己的心留出空间才能更接近真实的自己。 ——铃木,男,23,北京

冥想是一种身心练习,帮助我们恢复平静,不带评判地活在当下。你可以通过下面的冥想练习,试着从纷杂的信息中抽离出来,聆听自己内心的声音(点击卡片即可播放)。

6.用私人化的、微小的事情,对抗千篇一律的标准

异化与全球化有关,我们比以往更加紧密地联系在一起,却只是将自己变成了毫无特点的人,发挥着功能,却丧失了情感。对此,我们需要通过私人化、充满烟火气息的事情来对抗宏大世界的异化,活在此时此地,与身边的人产生连接,体验到脚踏实处的落地感。

北漂五年,我放弃了在北京的一切回了老家,这个决定很难,但现在回想起来依然很庆幸。我找回了很久很久以前的发小,花时间和父母待在一起,我的爱好变成了逛菜场,从外卖生活回归到了在家一日三餐,踏实的烟火气让我身心都变得“满满的”。人要找到自己的根,找到和这个世界真实的连接,是作为一个人而存在,而不是一个被社会塑造的角色。 ——安姐,女,33,湖北

这是我们对抗异化的意义所在:当我们不再能够感知生活的美好,我们需要去做出行动,让自己重新回归生活,立足于自身的内在力量,主动与他人联结,创造出属于自己的踏实而丰富的人生。

这种方式同样是正念的,我们将自己看作完整的人,不带评判地活在当下,生活的幸福和宁静会自然地生发。来自上海的冬至对此颇有心得,“洗澡时,能看见花洒的水流在灯光中的样子;下班路上,我会经过一段林荫道,调整呼吸慢慢走路,非常放松;吃饭时细嚼慢咽,吃得更有滋味。”

愿你也能同样自由而敞开,认真享受生活带给你的每一次吹拂。

今日互动:你有尝试过哪些办法来对抗异化吗?怎样的方式,能让你快速回血?来评论区跟我们分享吧~

点点「在看」,拒绝异化感

我们相信觉察是改变发生的起点,而想要摆脱异化的状态,首先我们需要了解自身的异化水平。

立志于帮助大家摆脱这个“时代病”,KY测评部整合了马克思、海德格尔等多位社会学家和哲学家的理论,结合当代社会发展现状和时代特征,总结出六大异化的情感表现(自我疏远、无力感、去人性化等等),研发了【异化水平测试】这个心理测评。

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异化的本质,是我们想要回归人性,回归自己的体现。异化的出现,恰好为我们提供了一次自我觉察的宝贵机会。那么让我们借用这个机会,好好了解自己,照顾自己吧!

Reference:

Bi, L., & Zhang, Q. (1989). Ma ke si guan yu rende gai nian. Tai bei shi: Nan fang cong shu.

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