文|颜小二述哲文
《庄子》一书中曾记录了一段庄子与东郭子的有趣对话，大概就是，东郭子向庄子问道，庄子却说道在蝼蚁，在路边的砖瓦、在屎溺中，最后东郭子无言以对。
乍一看，有朋友可能觉得庄子在戏弄东郭子，实际上，庄子是在向东郭子展现“道”无处不在的特性，同时还暗示东郭子，要以破除先入为主之成见的视野看待事物，往往能发现新天地。
庄子是道家先贤之一，其名常跟在老子之后，道家老子提出的“道”，在道家庄子那里得到了进一步的“丰富”，而庄子也用他或诡谲或突破常人思维的寓言故事以及情景对话，将道家之“道”无处不在的特性，更生动地展现在世人面前，让人大叹佩服。
其实庄子的“道在屎溺”，最让颜小二佩服的地方，不仅仅是因为庄子只是凭着一句“道在屎溺”就生动展现了道“无处不在”的特性，同时还因为庄子用“屎溺”打破世人先入为主之对“道”的“高贵幻想”，继而也打破了人们对世间万物“善恶好坏”的区分，侧面展现了“天地不仁，以万物为刍狗”的另一特性，让人恍然大悟之后，不得不叹一声高明。
1、《庄子》里的趣味故事：东郭子问“道”，庄子答“道在屎溺”
关于“道在屎溺”的说法，出现在《庄子》一书的“知北游”篇，里面记录这样一段有趣对话：
东郭子问庄子：“你说的‘道’在哪里呢？”
庄子回答说：“无处不在。”
而后，东郭子继续说：“你得说说具体位置。”
庄子便答：“在蝼蚁中。”
东郭子听了便说：“怎么可能在这么卑下的东西里。”
庄子接着说：“那就在路边的砖头瓦片里。”
东郭子惊异说道：“怎么越来越卑下了？”。
庄子继续说：“那就在屎溺里”。
而后，东郭子便再无言语。
庄子这是在戏弄东郭子？不是戏弄，反而是点拨。庄子在以非常形象生动的言语告诉东郭子，“道”的特性老子除了“道可道，非常道”以外，还先天地就有，存在于万事万物之中，所以，无论是蝼蚁，还是路边的废砖块，甚至是屎溺中，都有让万物之所以是万物的“道”。
无独有偶，庄子曾在《大宗师》中说：“夫道有情有信，无为无形.....自本自根。未有天地，自古以固存”，这其实就是庄子在很直接地告诉我们，道产生天地，使鬼神和上帝显现作用，它无始无终，无时不有，无处不在，我们可以体会到它，但是它却又是无形无为的存在。对比可知，庄子的这种说法相对抽象，而“道在屎溺”其实就非常接地气且发人深省了。
2、“道在屎溺”之对“高低贵贱”的破除
其实，在颜小二看来，如果从“道在屎溺”中仅仅只是看到“道”无处不在的特性，那就太遗憾这庄子的好思想了。
在东郭与庄子的这段对话中，庄子举的例子越来越“卑下”，是值得思考的。
为什么这么说？我们知道，无论是老子也好，还是庄子也罢，这样的大先哲都在花一生的时间体道、悟道，而道家学派更是由“道”这个核心观念发散展开的，于是就会让世人先入为主产生“道”是珍贵的，是“高高在上”的这类价值判断。
但是道家思想之超脱的地方，就在于道家整个核心体系的立脚点从来都是突破世俗好坏善恶之评价的。
“道家”只有强作妄为和自然而为，没有真正意义上的谁“珍贵”谁“卑下”之分，于此，珠宝黄金里有“道”，砖块屎溺中也有道，无所谓珍贵或低贱，这便是“道”的包容性特性，也是道家思想“超脱”特质的发散点。
3、启发：突破世俗先入为主的成见，我们能看到客观视野下的别有洞天
其实，要说道家思想给予颜小二最大的启发或者帮助，全部汇聚成“道在屎溺”这四个字中也不为过，因为“道在屎溺”向我展示了一个破除成见的视角，于此，在这样具有超越性的视角之下，很多问题就不是问题了，人也会轻松愉悦许多。
或者这么说吧，我们常人看待身边的人或事，会首先有一个高低贵贱的价值判断，因为这种先入为主的“判断”，我们往往会错过很多东西，甚至很容易成为“当局者迷”的剧中人。
为何旁观者能清呢？因为不在剧中，没有被剧中的价值判断所束缚，而庄子之“道在屎溺”给我们提供的，不止是“道无处不在”这个道家哲学的知识点，更是向我们展现了一种突破世俗偏见之道德评价下的客观与“大视野”。
而我们在名利场上沉浮的人，有时候，缺的不是天时地利人和，仅仅只是一个“不以貌取人”、“不先入为主”的客观及独到视野。而要学会这一点，体悟庄子“道在屎溺”内涵则足矣。
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