最近，日本发现李白书法作品真迹的新闻，像这秋后的落叶一般，借着互联网之风，飘落到众多书法新媒体平台，一时之间，大为火热。
原文：
《嘲王历阳不肯饮酒贴》
地白风色寒，雪花大如手。
笑杀陶渊明，不饮杯中酒。
浪抚一张琴，虚栽五株柳。
空负头上巾，吾于尔何有。
甚至有很多热心的网友，希望此件真迹能回归故土，这份心情，我能理解，但是激动之余，我们要多思，多虑，不能遇事，一起蜂拥而上，而失去了个人理性判断，今天我就说下，自己的几点疑惑，和大家分享探讨。
第一个问题：落款之疑
先看落款，故宫这件落款“太白”，而日本那件落款“李白”，这就有大问题了。
李白，姓李名白，字太白，唐代落款规矩是什么？署字，不署名，写“太白”是常规操作，而直接写姓名，张三李四王二麻子，这是近现代才有的习惯。
▲孙过庭
比如唐代著名的《书谱》，作者姓孙，名虔礼，字过庭，落款不能写姓名“孙虔礼”，而是这样落款：“吴郡孙过庭”。
所以，回到日本那件所谓李白真迹，如果落款“太白”或“李太白”都没啥毛病，但直接按身份证写“李白”就有点毛病了。
第二个问题：陶渊明
第二个疑点更说不过去，注意这三字，“陶渊明”。
李白这首诗嘲讽王历阳不肯饮酒，因为这王历阳，平时特崇拜“五柳先生”陶渊明，还模仿他也栽了5棵柳树，而陶渊明是好饮酒出了名的，但王历阳却不饮酒。
李白抓住这点，挤兑王历阳是伪粉，“笑杀陶渊明，不饮杯中酒，浪抚一张琴，虚栽五株柳。”
▲陶渊明
注意“陶渊明”这仨字，李白是不能写“渊”字的，因为唐代开国皇帝叫李渊，对于一生苦求干谒的李白来说，就算喝醉了，说酒话说梦话，李白也不会犯这错，这无疑是堵死自己出仕的任何可能。
那不写“渊”字写什么，鲁迅先生原话，“唐人避李渊讳，改渊为泉，字希镜。”这句话，出自鲁迅的文集《中国小说史略》中的《第七篇《世说新语》与其前后》。
李白另一首诗《送韩侍御之广德》，“暂就东山赊月色，酣歌一夜送泉明”，这才是大唐诗人应有的觉悟。
第三个问题：真纸≠真字
第三个疑点，日本方面已经给了有力的证据，碳十四同位素检测，这张纸生产时间是公元700年左右，和李白生活的年代完全吻合，而且纸纤维和敦煌唐代写经黄麻纸也是一致。
我不怀疑科学检测的结果，也尊重前辈鉴定家。
但希望大家更注意启功先生曾经的意见，他说符合唐代特征，但书写者是不是李白本人还需研究！
▲启功先生
启功先生真厚道，说白了只是唐代的不等于是唐代李白写的，甚至不等于是唐代人写的。
那问题来了，唐代的纸太珍贵了，日本说有就能有吗？
这个还真有，这是有公开信息可查的。
▲民族罪人，王圆箓
光绪二十六年（1900年）敦煌藏经洞被王圆箓发现，十二年后，1912年，日本大正二年，吉川小一郎到敦煌，把400多卷唐代写经，“搞”回岛国，400多卷里，找到一空白纸，裁下来很难吗？
三井集团和日本国立图书馆，收藏的敦煌写经，宽幅数据都是27厘米左右，而这幅所谓的李白真迹多宽？26.4！
接下来要说的话，就留白，给大家想象的空间。
第四个问题：笔的问题
海峡对岸傅申先生认为，这字是唐代特有的“缠纸笔”写的，书写痕迹，能看出笔有“硬心”，符合唐代特征，这种笔后世就不用了。
▲傅申先生
后世真的不用了吗？据我说知，有一家新媒体公众号，几乎每天都在推文里，宣传这种笔，同行的人，应该都看到了。如果没有市场需求，怎么会有商品出现呢？
第五个问题：说点虚的——气韵
就书法气韵而言，日本这幅有李白酒后的“横”和“愣”，但缺酒后的“逸”。
诗仙李白的“仙气儿”，日本这幅没有。
诗的意象里，也无大唐气韵的迹象，而故宫《上阳台帖》，有“山高水长，物象万千”，这种意象，无论是物理空间还是精神世界，都有宏大的盛世气象。
▲李白存世书法《上阳台帖》
李白的酒友张旭、贺知章，诗作也都是一派大唐气象。
《春草》 作者：张旭
春草青青万里馀，边城落日见离居。
情知海上三年别，不寄云间一纸书。
《太和》 作者：贺知章
昭昭有唐，天俾万国。
列祖应命，四宗顺则。
申锡无疆，宗我同德。
曾孙继绪，享神配极。
鉴赏作品归根到底，是对大唐文化内涵的理解。
最后说点理性的话
他们说的不对，那我说的就对吗？如果你看完，心底能冒出这样的想法，那我心甚慰。
终于，大家开始，能独立思考求证了，结果也许不是那么重要，但是能有如此思维，那是难得可贵的思考模式。
往后遇事，若国人都用此法，来看待这个炫目的世界，那真是觉醒。
▲宋 梁楷《李白行吟图》
▲宋 梁楷《李白行吟图》