哲思为文
言恭达
在中国佛家境界中，圆融的境界是一种圆满的圣境，是最后的正果，上上的境界。这种圆融的境界是书法艺术的“华严境界”，它涵盖了中国传统文化所讲的光明妙境，是一种“道”的显现。圆融应该是道法自然式的终极境界。所以说书法的终极境界是一种自然圆满，得大自在之所在，达到心手双畅、翰逸神飞的境界。
大凡从事书法的人，要求他的文化心理境界即书法心态须努力做到“四净”，即净心、净目、净耳、净手。唐代大画家王维提出“审象于净心”。净心，既与禅宗思想相通，又吸收老子的“涤除玄鉴”和庄子的“虚静”思想，强调审美观照中的虚静心态，抛弃一切杂念，达到精神的宁静与纯粹。“净”正是扎在“静”的根基里。
严羽《沧浪诗话》中评说：“禅家者流，乘有小大，宗有南北，道有邪正。学者须从最上乘，具正法眼，悟第一义。”历代书家论书讲妙悟，品神韵，论理情，更须随时代。“笔墨当随时代”，最重要的是从作品的线条笔墨中所透析的文采精神是时代的，是时代特质的提纯与铸造。
“书者，心之迹也。”蜕庵太师云：“书道如参禅，透一关，又一关，以悟为贵。”所谓“悟”者，涣然冰释，豁然贯通是也。这是一种厚积薄发的境界，是从内心深处爆发出来的一种创作灵感。数十年来学书体会最深的则是“悟道”。书须靠“悟性”之发轫。按米芾所说书家要追求“随意落笔，皆得自然，备其古雅”的理想境界。
笔法、线条和诗律韵致的交响，这是经历人世沧桑后禅修外化为鲜活的生命，既丰富又简约。禅是心境，是生活态度，是对纯净与智慧的追求。尤其诗书中留白造虚的玄妙，以人文的本真，还原为对美的原始冲动和对世界的善待，呈现出朴素的大美。诗书合一的生命感悟，锤炼到终端的就是那充满个性的墨线与诗韵。看似静穆却张扬，看似平淡却浓烈。当世界华美的叶片在热闹中落尽，生命的脉络才历历可见。 （4）