《西游记》里唐僧师徒四人历经“九九八十一难”，最终西去取得真经的故事在我国可谓是脍炙人口，尤其是师徒不畏艰险，坚韧不拔的精神，给人们留下了深刻的印象。
大家都知道，《西游记》取材于大唐玄奘法师西行一事，如果我们站在现实的角度来看，在千余年前的唐王朝，以当时的交通条件和科学技术，玄奘“西天取经”的难度是要远高于《西游记》中里出现的各种威胁的。
虽然他的身边没有妖魔鬼怪，也没有孙悟空这等厉害的徒弟，但是玄奘却最终克服了衣食住行等各种难题，最终从南亚大陆上取回了卷经。那么大家有没有想过，玄奘这一路遇到的外语问题，是如何解决的呢？
一、佛教中的梵文流行
1、追溯中国佛教源头
唐王朝建立的时候，佛教已经在中原传播流行了数个世纪之久，而来自印度的梵文，作为佛教经典中必不可少的基础语言知识，大慧认为已经有了一定的传播。
梵文本身还是古印度的通用语言，现代语言学经过研究认为，梵文属于印欧语系中的一份子，出现的年代十分久远，因此得以成为佛教书籍记载的主要文字，佛教传入中国之后，梵文也必然是跟随一起进入的，那么佛教是什么时候传入中国的呢？
关于这个问题，我们可以从位于洛阳的白马寺寻找可靠的线索，作为我国历史上第一座有文字记载的古老佛教寺院，最早修建于汉朝明帝的永平年间。
根据史料的记载，公元64年，汉明帝在入睡后突然做了一个奇怪的梦，在梦中，他遇到了一个十分高大且浑身散发金色的巨人，对方的头上还有白色的光辉。
这些光辉逐渐从上面降落到宫殿中，汉明帝出于好奇，就询问对方为何而来，可是金人并不言语，只是突然飞起，消失在了西方之中。
第二天朝会，汉明帝诉说了这一遭遇，希望臣子们可以解惑，有一位知识渊博的大臣说：“金人很有可能是西边传说中的佛陀。”言毕，汉明帝派遣专人到印度寻找佛经，并且修建了这座闻名海内的白马寺。
2、玄奘的天赋
三国时代，佛教进入发展阶段，到南北朝时代，佛教的壮大速度愈发迅猛，南朝里的宋、齐、梁、陈，北朝中的北魏等政权，都以佛教作为主要信仰，也正是在这个阶段，佛教的梵语空前繁荣。
当唐朝建立的时候，佛教已经传播四百年，那么在中原佛教内部，自然不会缺少精通梵语的僧人，若不然，诸多的佛经就无法翻译，更不能便于传播。
据载，玄奘进入佛门的年龄为13岁，他广泛接触各类佛经，天赋极佳，虽然在各种史料上没有写他本人懂不懂梵文，但是我们结合当时的时代背景来看，他在出家期间大概率是学习过梵文的，这应该也是他可以动身西去的一个重要原因。
我们换个角度来看，在他从印度拿回真经之后，又历时近20年的时间把这些经书给翻译了出来，因此不难推测，玄奘法师本身对梵语是较为精通的，这在很大程度上帮助他解决了语言问题，当然了，这也是环境造就的结果。
二、华夏文化的深远影响
1、一次民族的融合
唐朝是我国历史上综合国力和对外影响力最大的一个时代，从其建立到安史之乱前后，西域诸国都对大唐是言听计从，除了臣服之外，还会派遣学者、士兵听从指挥。
所以我们在史书上就看到这么一幕：玄奘在很多别的国家里，都可以就地寻找到精通汉语的人对书籍进行翻译等等。
根据他的取经路线图来看，会经过高昌、龟兹等国，要知道，这些西域国家在唐朝前中期一直是归属于西域都护府管理的，张骞出使西域，打通丝绸之路后，中西方的交流、贸易等往来较为频繁。
汉武帝在位期间，对西域向来重视，还对该地区持续用兵，西域虽然有不少地盘大实力强的政权，甚至还有突厥人的影响，但面对大唐还是不堪一击，纷纷选择了投降归顺。公元前60年，汉宣帝下旨设置西域都护府，从此中原西北地区广大的区域，正式被纳入到了中国版图之中。
随着双方民间交流的不断加强和深入，很多西域民族开始迁徙到内陆，而中原人也乐于和这些民族成为朋友，甚至是结为夫妻。
长期多民族杂居，促进了一次具有规模的融合，尤其是到了汉明帝时期，唐政府再次设立西域都护府，到这个时期，汉人与西域人的交往已经趋于“正常化”了。
2、“不一样”的世界
东汉灭亡后，华夏大地进入到混乱的三国两晋南北朝时代，虽然在西域没有了大汉的都护府，但是汉民族已然在西域内部稳住了脚跟，别的不说，就当时数十个大大小小的的政权中，几乎每一个国内都少不了汉人。
比如著名的高昌国内就定居有大量汉人，玄奘法师抵达这里的时候，其统治者叫做麴文泰，而这个麴氏原本就是地地道道的汉民族，从孩童到老人，不乏精通汉语者。
另外，哪怕一部分政权不以汉语为主，但也挡不住对大唐文化的执着和一腔热血，甚至在生活模式、文化背景以及制度上都开始效仿唐朝。
西域的大环境如此，那么玄奘在西去的路上遇到会说汉语的“外国人”，也就可能性很大了，经过简单的交流，可能大问题解决不了，最起码吃饭、睡觉的问题都能够解决。
上面说过，玄奘是个很聪明的人，一走就是好几年，就是随便学学，估计跟当地人短暂、正常的交流也是没啥问题了。
文章作者：大慧
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