感受情绪变化给自己身体内脏、肌肉、皮肤带来的波动，只要感受就好！烦恼来了就感受烦恼；快乐来了就感受当下的快乐。这样好好地感受和体验生活，只要能感受到一秒，你就醒来了一秒！
知道了自己的习气毛病，就是一个进步；感受习气毛病，就能更进一步，即便发火的时候也要感觉发火时的身体状态，这样不断地觉知就是降伏其心的过程了！
由后知后觉而后到知而即觉，就是妄念中有了觉知，这个时候你觉知到了你的妄念，那个觉知的你自然就和正在妄念的你分离了，但实际上也是融为一体的！因为你感受到了妄念，你就是妄念本身了，因为起妄念的也是你，觉知到妄念的也是你。所以你发觉自己发火了，只是你看见了自己在发火，而且觉知到了发火这种情绪给自己身体带来的波动了。
所以，身心合一的同时也是在身心分离，因为你感受到你痛了，此时你就是痛本身，痛把你带走了，你也就和痛合一了；你觉知到痛，就是你看见了痛，你此时又和痛分离了，因为如果不分离，你又如何看见呢？你又如何能觉受到痛呢？
问：我觉得应该是从有为到无为的过程，你说的这个属于有为法。但是觉知与自性、入道的关系也是很密切的，是顺藤摸瓜的动作吧？
答：心如牆壁才能入道！
问：这个觉知，也是让六根不起作用，那么也就是属于关闭六根的基础吧？六根关闭，才能心如墙壁吧？
答：必须把第七识打死，第七识无分别，第八识才无所藏。必须切断头脑与心意识的连接。第八识就是个大仓库，而且好坏统统都接收，它不分别，只是第七识在分别。
问：我有一个问题，六根都关闭了，那正念又是怎么提起的呢？六根关闭后，是不是可以有两种状态：一是发呆，无记定；二是入定，了了分明？了了分明这个是正念么？
答：六根关闭了，“净念相继”也就是清净面还在，“照见五蕴皆空”的觉照还在。第六识不起分别、生灭的净相。在逆境中、对抗中，烦恼中最易见到我执。“心如明镜，物来则应”，这就是了了分明；“物去不留”，这就是不住念，谓之“正念”。八识心田的种子必须翻腾，解脱才会有希望。
问：如果学会平等性智或者凡事平等对待和超越，那么八识就是宝藏啦，何用毁掉啊！这不是多事吗？是不会起妙用吧？转识成智不就行了吗？
答：七识无分别，八识无所藏。妙行无住处，何来造新殃。了悟真空不空是吾心，全在妙用。
无为心法甘露门，心上用功真修行，征服自己证乾坤。舍“我”，必须将自身内在贪嗔痴慢疑、无明破除，五蕴空，明月升。