杨绛曾说：“我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道，世界是自己的，与他人毫无关系。”熙熙攘攘的世界里，你我都不过尘世一蜉蝣。正如李商隐写到：世界微尘里，吾宁爱与憎。
翻开《月亮与六便士》这本书，作家毛姆以及他笔下的人物思特里克兰德言传身教，告诉读者：追求月亮是一件勇敢的事情。
取悦自己本就不是一件容易事
卢梭在《社会契约论》中提出：“人生而自由，却无往不在枷锁之中。”很好地例证了这句话的是《月亮与六便士》中的主人公思特里克兰德。文中描述的他，在外人看来是非常完美的。
一个著名的外科医生，有着稳定的收入，娶了美丽的妻子。而我们以及他的妻子都忽视了的是，他有一颗想要成为著名画家的愿望。
也许是在前期，没有充足的条件去追逐自己的梦想，那种欲望并不强烈。
而当生活慢慢地稳定下来了之后，在日复一日地枯燥生活里，他萌生了想要坚定地去追求月亮的想法，并且越来越强烈。
毛姆在文中讲到：“我总觉得大多数人这样度过一生好像欠缺点什么。我承认这种生活的社会价值，我也看到了它的井然有序的幸福，但是我的血液里却有一种强烈的愿望，渴望一种更狂放不羁的旅途。我的心渴望一种更加惊险的生活。”
在这样的蓄谋已久的渴求与冲动之下，思特里克兰德从一个看似幸福的家庭里消失了。
他去到了巴黎，谁也没有告诉。我是很敬佩他的勇气的，因为他真正地放下了一切，只是在迎合自己的内心。
有梦想的人太多了，但是敢于放下一切去追求梦想，把自己的需求放在第一位的寥寥无几。
处在羁绊之中，我们会有所顾虑、犹豫，甚至安慰自己，即使做不成这件事，又有什么关系呢？
事实果真如此吗？人生已经够苦楚了，难道还要放弃自己本可以做到的事情吗？
成年人无时无刻不在与周围的人、事、物周旋，已经是精疲力尽。上帝已经明目张胆地不公平了，难道凡人不应该保留偏执的权利吗？
我们的一生，不应该为了谁而活，也不应该为了谁牺牲自己的想法。真正爱你的人，可能会劝你不要做某件事，但是绝对不会阻止你。因为相较于可能没有一个好的结果，他们更怕你留下遗憾。
回归本质，我们要战胜的人从始至终其实都是我们自己。
学会摆脱他人对你的期待，跳出他们为你提前规划好的、而你自己并不喜欢的人生道路。
爱情不能将就，我们的人生亦是如此。世间之事难以预料，唯有我们自己的人生和选择才有机会完完全全地由自己掌控。这是一件不容易的事，但是很了不起。
你也可以听从前辈的意见，但是仅供参考。因为人生最要听的道理就是不要随随便便听别人的人生道理。
他们说？我说!
对于斯特里克兰德悄无声息地、不带一丝牵挂地离开家去往巴黎的行为不仅他的妻子不理解，许多读者也很不理解。
毛姆给斯特里克兰德的设定非常的完美。他拥有完美的家庭，完美的妻子，完美的事业。这样安安稳稳的过一生，不好吗？在读者看来，是挺好的，家庭美满又幸福。
但是我们的主角认为这并不好，甚至有些压抑。这个世界无非就是别人说说我们，我们说说他们。
事实上，我很羡慕主人公思特里克兰德的自由与不羁的。许多人打着为你着想的旗号，对你提出各种意见，耳朵里充斥的都是他们说的话，而自己内心真正想说的话，却被裹挟其间消失不见。
成人的社会是一个慢慢妥协的过程，一个听他们说，一个慢慢被改变的过程。
旁人从他们的角度和立场的话语时时刻刻都充斥耳间，干扰、影响着我们做的每一个决定。
有人被诱惑，有人坚定不移。尽管思特里克兰德伤害了一直帮助他的画家德克，但是他的勇敢与孤傲却让我们向往，不忍心说出一句否定的话。世界熙熙攘攘，聆听自己的声音才是最重要的。
双向奔赴才是真正的救赎
施特略夫不顾妻子勃朗什强烈的劝阻与拒绝，站在道德高地上要求勃朗什必须照顾好思特里克兰德。
其实这也就能够解释得通，为什么后来勃朗什宁愿跟着自己曾经极其讨厌的思特里克兰德走，而不愿意留下来继续充当施特略夫的完美妻子了。
因为从一开始这就是一场不对等的婚姻。施特略夫的妻子勃朗什曾经被贵族家庭的少爷所诱惑，在坠入深渊之前是老好人施特略夫救了她。出于补偿，勃朗什成为了斯特略夫的妻子。
婚后，两个人过着“男耕女织”的平静生活，丈夫也把她“捧在手心里”。直到斯特里克兰德的出现，打破了这一切。
当施特略夫罔顾妻子的意愿坚决要把思特里克兰德接到家里来治疗时，他对妻子的语气是高高在上的，是认为自己所做的都是理所当然的。
在这一刻，勃朗什才发现自己又一次被抛弃了，施特略夫根本不是自己的救赎。真正的救赎是双向的，是放在心里的。
施特略夫认定思特里克兰德的才华，相信他将来一定会大有所为，这无可厚非。可是他却把妻子排在一个陌生人之后。
毛姆对于这一切描写得极其细腻和深刻。他在文中这样写道：“女人可以原谅男人对他的伤害，但是永远不能原谅他对她做出的牺牲。”
具有负担的爱，太沉重，太压抑。
对于承受的一方来说需要承担的不仅仅是爱意那么简单，还有你必须要付出同等、甚至更多的爱去回报他的一种必然与责任。两个人处在天平的极端上，久而生倦，不堪重负，终不长久。
不舍爱与自由的前提是温暖与纯良
笔者在前期也羡慕、肯定过主人公思特里克兰德为了追求心中的月亮和成为画家的梦想，但是我并不认可他的行为。
于家庭而言，他完完全全可以和妻子商量，而不是悄无声息地一走了之；对于一直帮助他的画家施特勒夫，斯特里克兰德不应该嘲笑他，也不应该恩将仇报带走他的妻子。
尽管作家毛姆赞美思特里克兰德：“满地都是六便士，他却抬头看见了月亮。”但是他却在追寻月亮的过程中伤害了温暖他的太阳。
这并不是我们要宣扬的。相反我更认可的是高晓松所说的一句话：愿你一生温暖纯良，不舍爱与自由。
追求爱，追求光明，追求美好、自由是每一个人的权利，我们都没有权利去干涉别人的权利。
作为人，应生而善良。首先要做到的是温暖纯良，才有资格不舍爱与自由。因为作为个体，我们都是群居动物，从来都不是孤岛。
面对深渊亦或是光明，守住自己的心。约束自己，给自己一个安全范围，也给别人一个舒适圈。
正如网络上的键盘侠，我们可以抨击、谴责他们，而不能做的是和他们一样成为不分青红皂白、感性主导理性地去谩骂他人。
礼让是温暖与纯良，谴责是自由。面对网络的黑白、真假，我们要保持清醒。
正义与公平是我们追求的，理性和思考亦是。面对网络键盘侠是这样，在生活中其他事情我们亦是应当如此。不自由的自由才是真正的自由。生而为人，我们应该善良。
也就是说，爱与自由并不该建立于无知和放纵，而应建立在对世界真相的深刻认知与对自我行为的克制。
纯良，应该是我们从内心想要选择保持对美好的期待的人生态度，是选择想要成为温润与善良的模样，是选择了爱。自由，则是我们保持内心澄净所得到的奖赏和权利。
短短四个字，说来轻轻松松。却需要我们有极强的自制力。可也正因为难得，所以才更珍贵，更值得珍惜和守护。
虽然自由的人，要担最重的责任。但是，值得。我们要保持人性的温度，保持善良。
不被世俗打磨得冷血无情，有强大的同理心和共情能力，理解别人，设身处地。
也能在看到人性的短板，看清人性的丑陋之后，依旧温暖且善良。看清生活的本质后，依旧热爱生活，保持初心。
做个让别人觉得温暖的人，也做个让自己觉得自由的人。做自己觉得酷的事情，跟随自己内心。
明白并且真正地能够做自己人生的向导。不去为维护那易碎关系而做违背自己内心的事，不被世俗所羁绊，更不为自己看穿他人丑陋一面而站在道德制高点评价别人。
爱对人，自由于己。看淡一切，却又对一切满怀敬意，对一切抱有最初的好奇。愿你我走出半生，归来仍是少年。