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庄子:万事不侵,心中道定。不为物累,不为欲伤

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追逐我的明天plus 2021-09-16 18:57

庄子悠游于云梦时道过一句,万物无足以挠心者,故静也。

万事不侵,心中道定。

不为物累,不为欲伤。

千秋万代,不系于怀,只因一生之事,早已确定无疑。

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01、心中有衡

庄子在濮水垂钓,楚王派遣人前去请他做宰相。

庄子看都不看他们,只说:“楚国有神龟,其死后,国王将它珍藏视作宝物。请问你们认为这只神龟是想死去后留下骨骸来夸耀它的尊贵呢?还是宁愿在淤泥中活着呢?”

两人答道:“宁愿在淤泥中活着。”

庄子点头说:“就是这样,我宁愿在淤泥里活着。

功名利禄比起自己的生活来,不值一提。

可是真说到要鄙弃权势,不为所累,不受束缚,逍遥自在的生活是人人又都是当面一套背后一套了。这十分正常且有理。我们不能以人格独立,精神自由去评判所有人,也不该如此。

但我想讲另外一个故事,庄子与徒弟相谈,徒弟问上古人何以快乐,今之人又何以快乐?庄子回答说古时候所说的快乐的人,并不是富贵的人,是他们没有必要再获得什么来增加自身本来的快乐罢了。而现在人们所说的快乐,是指高官厚禄。高官厚禄并不出自自然与天生,就像是偶然到来临时寄托在身上的东西。因此富贵若到来不必加以阻挡,若失去也不必挽回。

不为轩冕肆志,不为穷约趋俗,其乐与彼此同,故无忧而已矣。

不因富贵而放肆,也不因一时穷困而自弃,因为无论富贵还是贫穷,其实人内心天然的快乐都是一样的,认识到此便是再无忧虑。

说到底,钱财和高官本身并不能让我们获得快乐,钱财只能帮助我们买贵的食材、买大的房子、给孩子交学费,而若总是两眼一心盯着钱财,那么,纵使黄金堆积如山,又从何处获得快乐。假设用赚取钱财的二十分之一的时间来自己做饭、陪伴家人、教育孩子,一样,能获得来着本然极大的快乐与满足。

02、内外有别

世事烦扰,对待挫折的态度,决定了一个人心境的高低。而面对成功与赞美的心态,更体现一个人心中的尺度。

《庄子》的《逍遥游》篇载:“且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。”庄子用此来称赞宋荣子此人。庄子对他给予了极高的评价,认为虽然世上人都称赞他,他也不因此而就更努力工作,即使所有的人都非议他,他也并不因此就感到委屈沮丧。

为什么一个人面对外界能做到这种地步?因为此人明了内心和外界的分别,知道一切相对的判断标准不过是在己身而已。

我记得一个“曾参杀人”的故事。曾子是儒家圣人,对儒家的传承接续起到比孔子孟子还大的作用。一次人向曾子的母亲说“曾参杀人了!”时,曾子的母亲根本不信。又过了一会儿,第二个人来报告,她略有动摇但依然不信。第三个报信的人来时这位道德高尚的圣人的母亲直接翻墙逃走了。人言可畏,因此,平静面对,坚定自身便显得如此高贵与值得赞美。

我们不能以古圣人为准,但是可以略略模仿。内外有别,内里为主。当面对流言蜚语无需在意,能用实力辩驳便证明,不能辩驳也无需伤怀,大不了一走了之,人无爱意何必爱之?当面对家人的选择专业、工作、伴侣的不合意要求,不必委屈自己,若坚信自己选择为对,不妨勇敢一试。

活着的、生活的,是自己而已。

03、自然为命

老张喜欢喝酒,老了老了改喝的养生酒,每月几千块供养,还是在五十多岁就去了。

不是讪笑,而是感慨莫名。养生产业十年来风起云涌,坏事多了一箩筐,好事总未见诸报道。当然,续命这样的好事自然是无法真实体现出来的。一些养生产品和方法确有奇效,但许多的养生之道也就只是买个心安而已,安慰下自己,心情好了也许大有效果,更有一些或许还有害处。

庄子与惠子辩论养生时曾说:“常因自然而不宜生”,顺应自然而不采取特别的方式去养生。惠子便问如果没有养生之道,那怎么养护身体呢?

庄子答道“无以好恶内伤其身”,即是不因自己的好恶来伤害身体,便是重视平和的情绪,激烈的快乐和厌恶等情绪都会损伤身体,而其中引申的含义便是要顺应自然,保持平和的心态,不汲汲名利,求“清净”,求“无扰于内心”。

庄子于是批判惠子:你一个大学者,每天劳苦奔波四处找人辩论,不知道好好保养身体,只为了奔波劳碌求取名声,身体坏了再来找养生方式,你这不是自找的吗?

正如现在年轻人有自嘲的一句话:“年轻时拿命换钱,老了拿钱换命”,何必呢?

心中有衡,不为轩冕肆志,不为穷约趋俗,内外有别,举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮。心非物外,却是天外,人是世上,更是心中,人之不以好恶内伤其身,常因自然而不宜生也。顺其自然,不做无谓苦求,自在平和,与三人共和,曰:万物无足以挠心者,故静也。

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