为了帮助那位新修者，我在这里以法的立场，详细地为大家作解释，无论你是否存在一样的困惑，可能都会有所裨益。
前面讲到有十大原因，这十大原因在经书上称为“结”。这十个“结”将在后面进行讨论。
我们现在先具体来讨论”颠倒梦想”。佛祖在菩提树下证悟后，到鹿野苑去度五比丘时，对他们讲了两部经，就是《杂阿含经》记载的 佛祖最初说的两部经。
第一部是《转法轮经》，对五比丘宣说中道及四圣谛，阐明如何弘法，如何消除众生的颠倒梦想。
第二部是《无我经》，或称《无我相经》。佛祖弘法一生，最初度的五个比丘，对他们讲了这两部经，就是因为看到了众生由于十大原因，而有颠倒梦想。
这十大原因中第一个就称之为“结”。这个结贯穿于十大原因之中。什么是结呢？就是你在心里打的结，就像女孩子的头发没有梳洗，乱七八糟搅在一起，就称为结。
在上座部的声闻乘、缘觉乘是这样；如果刚学大乘的众生，他没有学法修法也会有结。因此，在上座部、大乘的经典中，都有关于“结”的论述。
我们在这里一起来学一段经文，这个经文是在《杂阿含经》第二十二卷中，经文曰:“时彼天子而说偈言：外缠即非缠，内缠缠众生，今问于瞿昙，谁于缠离缠？”
意思是你碰到的烦恼，如果是从外部来的，令你不舒服了，这个还不算是什么结；众生内心的结才是缠（“缠”就是“纠缠”的“缠”）。所以说“内缠缠众生，今问于瞿昙。” 瞿昙就是当时对 佛祖的称呼。
“谁于缠离缠”，怎么样能够做到众生的内心不被这个结所纠缠呢？
“尔时，世尊说偈答言：智者建立戒，内心修智慧，比丘勤修习，于缠能解缠。”
意思是说智慧的人建立了戒律，内心修这个智慧；比丘要很努力地去修持，这个缠才能够解除。
更通俗地说，也就是有人问 佛祖，我们有烦恼了，怎么样能够解脱？
佛祖也以很通俗的话回答，有智慧的人，建立自我约束的戒律。
这个戒律，祂不是强加给你的戒律，以此戒律来约束自己的行为，这样内心就修出了智慧。
比丘如果勤勤地遵戒修法，那么这个“缠”才能够从内心彻底地解脱。
这个“结”我们要讲十个。第一个“结”才讲了三分之一。佛祖有非常精妙的解“结”的方法，而且在经文上写得清楚明白。
我们圣密行者所碰到实际的问题，特别是初修者，怎么样从十大结中解脱出来？
有十大结的人，他一定会碰到种种的不顺利、不如意的事情。
希望听到这个圣密龙讲的人，能够对号入座，使自己因此而得到启发，增加一些正面的思想；不要习气如瀑流，把前世的习气全发出来，作负面想。
作负面想，那我们就达不到圣密龙讲的效果了，你达不到学法的效果了。（完）
（薄伽梵 智及维摩诘 宗师于2021年9月11日佛法讲座）