众所周知，关于“邪淫”这一概念，自古有之。
如司马迁在《史记·夏本纪》就提到“毋教邪淫奇谋”，又如宋代的苏辙在《进策·民政上》也讲“盖天下之民邪淫不法纷乱而至於不可告语者，非今世而然也”。由此可见，“邪淫”这一说法，并非是佛教的独创，而是中国本土自古以来常用到的概念。
那么，什么叫“邪淫”呢？
所谓“邪淫”，许多人往往理所当然地认为指的是“不正当性行为”之意，这种认知当然是一种不完整的认知，甚至是一种误解。
为什么如此说呢？
我们先看“邪”这个字，“邪”古通“斜”，即不正或不正当、不正派之意，如邪术、邪念、中邪等这些说法皆出自于此，当然，“邪”还有另外一种解释，即导致疾病的环境因素，如寒邪、风邪等。
而“淫”这一概念，除了指不正当的性行为之外，主要是强调过度之意，如万恶淫为首，讲的就是一切恶的根源，最根本最主要就是由于“过度”的言行与念想而导致。
因此，关于“邪淫”这一说法，我个人更倾向于如上所说的解释。
为什么？
因为在古人看来，“邪淫”指的是导致疾病的因素或根源，泛指引起疾病的环境以及诸多因素，如风、寒、暑、湿、燥、火，就被人们称为六种最根本的“淫邪”之气。
因此，古人认为人的一切疾病，大都来自于“邪气”所致，即由“邪淫”导致的环境所致。
所以，从这个角度来说，古人之所以如此强调，就是让我们避免或者远离“邪淫”导致的环境，如明代刘基在《郁离子·瞽聩》中，就曾提到“良医治疾”之原理，即：
“是故君子之修慝辨惑，如良医之治疾也，针其膏肓，绝其根源，然后邪淫不生”
意思是说，良医治病，最重要就是针对病症，断其根源，避免继续处在“邪淫”的环境中，即预防为主，远离“邪淫”的环境，把疾病连根拔起，这样才能永绝后患。
当然，这也是古人为什么倡导不能“邪淫”或远离“邪淫”的真正原因。
因此，这种说法或观点，我个人认为是对“邪淫”这一概念最恰当的解释。
想了解更多精彩内容，快来关注问过蓝天
【问过蓝天】专注国学、佛学，每天都有内容更新，喜欢的朋友别忘了点击关注，欢迎收藏，欢迎赞赏，欢迎转发。
本文资料重点引自《郁离子》《史记》《论语》
苏辙的《进策》