众所周知，“开悟”是禅宗的概念。
但“开悟”到底是什么？却很少有人讲得清楚。
甚至可以说，“开悟”到底是否真的存在？至今仍众说纷纭，没有公认的答案。
就算是历史上真实的人物王阳明，他在龙场这个地方“悟道”，也不足以解开“开悟”的所有疑问。
换句话说，从古至今，“开悟”这一概念不过是人们追求的一种目标或者境界，人们只能概括出它的轮廓，而不能诠释它的本质。
因此，我们现在谈“开悟”，只能探讨“开悟”的根本是什么这样的问题，而无法去探讨“开悟”的本质是什么？
那么，“开悟”的根本是什么呢？
其实“开悟”的根本，正如禅宗所讲“本自具足，不假外求”，也如王阳明“龙场悟道”的那句著名惊叹，即：
“圣人之道，吾性自足，向之求理，于事物者误也”
换句话说，我们普通人之所以没有能“开悟”，最根本的原因就是不知道自己到底需要什么？
有些人听了这些话之后，可能会不服气。
甚至认为自己的需求与目标都很明确，哪会存在不知道的道理？
如有些人讲，我的需求就是金钱、权力、他人的认可、物质的占有等，这难道还不够明确吗？
当然不够。
我们试想一下，当你得到金钱、权力、他人的认可等之后，就是尽头了吗？
当然不是，因为当你得到这些的时候，你下一步就是享受，但是享受本身又分有物质或身体，又或者精神与心理。
甚至可以说，人生的成败荣辱喜乐悲欢，不过只是自己内心的感受而已。
从另外方面讲，所谓金钱、权力等外在的东西，并不是人们最终的需求，进一步地说，人内心的满足，其实跟外在的一切关系不大，但是，却很少有人搞明白这个道理，以至于迷失自己而不自知——人的执迷，就是迷在了这个地方。
所以，从这个角度来说，真正主导和左右我们内心感受的根本，就是心中的那一念。这一念一旦生起之后，就会念念相续，无法停息下来，于是人就注定在得失之间挣扎、痛苦和沉沦。
而当这一念不起或者起了之后能够放下，那就意味着安宁、自在和永恒，正所谓“一念之间”之真谛，就在这里。王阳明所悟到“本自具足”的真谛，也在这里。
当然，这也正是“开悟”的所谓根本。
本文资料重点引自《论语》《庄子》《坛经》《道德经》《暂坐》《红楼梦》《金瓶梅》《废都》《自在独行》《人生哲思录》《柏拉图如是说》《史记》《王阳明全集》《华严经》《大学》《礼记》