众所周知，王阳明从小就立志做圣人。
但在“龙场悟道”之前，他还不能算是圣人，直到经历“龙场悟道”这一事件之后，人们才尊称他为圣人，他自己也说，即：
“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”
由此可见，经过“龙场悟道”之后，王阳明已经找到了一条适合自己的路了。
进一步的说，以“龙场悟道”为分界线，王阳明对圣人这个概念的理解产生了质的变化，而这变化主要体现在以下三个方面，即：
一、从向外寻求转向向内求理
据《王阳明全集》的说法，在“龙场悟道”之前，王阳明很认真学习过道家、释家、诗文、书法、兵法、理学、骑射等等各种领域的能力，而且在这些领域当中，他绝不是简单的浅尝辄止，而是都曾有过不俗的成就。
如学朱子格竹子，他不但把朱子所有的书都学了，而且还在自家院子当中格过竹子，并差点因病死去。
又如学兵法，就把当时能看到的兵法书全学了并付出实践，据说他曾直接去关外和外族实战练习。
又如道家，他竟然在新婚之夜跑到山上去跟一位道人修道。
由此可见，他确实是很努力，不像后世的许多人，三天打鱼两天晒网。
但是，尽管付出这样的努力，却依然无法找到合适自己的路，于是最终就放弃了。
一直到“龙场悟道”这一事件，他才找到合适自己的路，即从向外寻找转向心内求理。
二、从想成为圣人转变为我就是圣人
据《王阳明大传》所讲，在他很小的时间，身边的老师与同学都认为读书是为了考取功名，但他却坚定地认为读书是为了成为圣人。
因此，成为圣人一直成为他人生当中的唯一目标。
换句话说，在“龙场悟道”之 前，他一直尝试通过学习各个领域的能力，来实现这一目标。
但是，在“龙场悟道”之后，他忽然明白了，原来自己就是圣人，每一个人都是圣人，进一步的说，人们之所以还不是圣人，就是由于自身的私欲所干扰与影响。
所以，人要成为圣人，无需外求，而是需要除尽自身的私欲，当一个人达到没有私欲的状态，他就是圣人了。
三、从迷茫向认清自己的转变
在“龙悟悟道”之前，王阳明可以说是尝试过一切可以尝试的努力，从一个领域转到另一个领域，每次都全情投入，但始终无法改变迷茫的状态。
这到底是什么原因呢？
其实真正的原因，并不是于方式或者领域之上，而在于那些方式或领域不合适他。
正是宋代的另一位圣人所讲，即：
“学者工夫只求一个是。天下之理，不过是与非两端而已。从其是则为善，衔其非则为恶。事亲须是孝，不然，则非事亲之道”
圣人之道，不过不执两端，不落两边而已。
因此，王阳明尝试过的那些方法无法让他成为圣人，并不是“方法”上有问题，而是这些“方法”不合适于王阳明而已。
所以，综上所述，王阳明在“龙场悟道”的实质，其实不过是找到了一条适合自己走的路而已。
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本文资料重点引自《论语》《庄子》《坛经》《道德经》《暂坐》《红楼梦》《金瓶梅》《废都》《自在独行》《人生哲思录》《柏拉图如是说》《史记》《王阳明全集》《华严经》《大学》《礼记》《天道》《孙子兵法》