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《道德经》的第一章,是从功夫的角度来说的,是说功法、功境、功理。修行人若是能修到虚极静笃,到息住后进入胎息,再玄关窍开,后产真种,恍然阳生,无中生有,采药归炉,温养沐浴,再生、再采、再养。

丹道修炼的筑基功夫阶段中的第二层、第三层活子时的症候。总之,无而有,有还无;静而动,动复归于静;直至周天起火,运满周天之数告一段落后,还是离不开有无相生,阴阳转化。

无欲则刚,有欲是因为后天之识神做主,因此修行必须返回先天无分别之心,即那种混沌没开的状态。“外药了命,内药了性。”只有待真炁冲开玄关之窍中之窍,才能见到古人所说的“里面的无限风光”!

天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠乎!虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。

炼己筑基,炼己与筑基,可分说可同说,乃身心同炼之意。佛道医儒武耶真,世界七大体系,唯有道家丹道是性命双修。有缘走入丹道体系的同道道友,一定要珍惜此生的缘分机遇,性命双修才能登彼岸,只修心不炼命是成不了道的。都说穷理尽性以至于命,却不知修性是为了了命,总是在心性上打转转,殊不知心可转物,物也可转心,功夫做去,定力有加,自然生慧,而心性自转矣。

修道的功夫没有捷径。可以顿悟成佛,但没有顿悟成道之说。

无中生有是宇宙法则。“无中”是有物的,不过此物不可见,因为不可见,所以被称为“无”不可见之物互相作用,产生了新的可见物,于是“有”就出现了。“无中生有”不是空穴来风,而是有根有据的,世间没有无源头的东西,没有凭空而生的东西,一切都是有来源的。宇宙之中的变化是无穷的,是难以揣度的,故而老子说:“玄之又玄 ,众妙之门”。变化虽然是无穷的,但都是有源头的,此为“门”。老子是得道的人,是了知万物起源的人,是最懂“无中生有”的人。