敦煌莫高窟出土了很多写经残片，
虽已破烂不堪，但经过整理后焕然一新。
今天搜集大量高清图分享给大家，非常震撼！
因为这些1500年前的普通抄经员，
把字写到令书法家都汗颜…
“今年太山崩坏，须鬼兵万万九千人……”
内容有点小恐怖哦~
从字的长相看，应该是初唐的。
结字有“微胖”感，
却呼应几分大唐雍容！
这些普通抄写员，叫“写经生”，
他们要“多拉快跑”赚钱养家，一般写得较快。
因为速度为要，导致字体显得流滑。
“晖”字是不是和有些魏碑长的比较像？
尽管很快，但是用笔还是十分精到。
抄经体中少见的中宫收紧，宽且厚。
《多宝塔》的“宝”都在里面了。
偏晚唐的字，高大魁梧模样慢慢出来了。
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上图遗留了六朝字法，没有代表性。
应为隋代的写经。
这个可以看出师傅还没领进门的写手，
个别字结字不够稳定，轻重和缓急都不知道。
这样的写经手当时也是赚不到什么功德钱的。
这明显技法纯熟，结体开张大气。
非常纯粹的写经体。
一样的内容应该写了很多遍吧。
苏轼先生的老师原来在这里？
压的扁扁的，倒是有几分古意。
笔路的行走很是细腻。
写经老手，每个字初看很工整，
但是细细观察，却是快速、随意。
想当年卖油翁就是这样干的。
字字一笔带过，已经进入书法艺术范畴了。
露锋起笔，收笔重重地一按。
厚重而小清新，视觉感不错。
这又是一个高段位的写经手。
精丽清奇，骨势洞达。
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上图字法和笔法有魏碑的意思，
方折的强化让这个字平整宽厚很多。
仔细看，《智永千文》不就是这样写的嘛。
写的很认真，但格调终是限制了他的进阶能力，
穿再好的衣服终究是白搭了
这位字迹粗细对比拉大，
加上讲究的用墨和一丝不苟的书写姿势。
这个写手应该很抢手吧。
厚重而不失灵动，
不会是学颜鲁公吧?
学《多宝塔》的童鞋们
倒是能参照学习笔法额。
气息接近魏晋，
或者更相似钟繇的小楷吧。
不过结字有点张牙舞爪。
蜡染敦煌写经长卷
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这位是个人风格强烈的高手，
妥妥的隶楷味道。
就像似北方人常常吃“水萝卜”
看着是憨憨的，
品起来辣中还有点甜额。
用笔爽利，肥而不腻。有意思。
结体精密，都快是密的插不进针了。
这种风格倒是不多见，也是十分动人的。
按照《智永千字文》笔法写的。
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墨为什么这么淡？
没墨了加水进去练字的。
注意啦。
《灵飞经》风格的来了。
一看就是练家子。
欧阳询、虞世南、褚遂良的影子都有了。
又是一位健步如飞的主。
穿插游走、竖粗横细。
当年的写经高手，
应该有很多顶礼膜拜的后生吧。
高手！高手！高手！
继续膜拜…
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敦煌写经书法的艺术价值
煌写经书法是中华书法艺术之宝库，写经书法具有浓厚的特色，以至于为人称为“经生体”。在师承渊源上我们却发现，经生们仍以社会流行的书法范本作为自己的楷范。敦煌写经绝大部分用笔抄写，为古代民间书法大成。卷子的抄写者大多是被人雇用的写经生或一般庶民。他们常年抄写，熟能生巧，久书成艺。有的书写雄强勇猛、大刀阔斧；有的书写娴熟娟秀，温文尔雅。书体行、草、隶、篆皆备，丰富多彩，表现自然质朴，机动灵活。其功力法度，审美情趣，都令人仰望赞叹。
敦煌写经的艺术价值很高，部分写经书法体现了唐代书法较高水平，初唐人写《妙法莲华经》卷一《序品》后半、《方便品》前半被书法界权威人士称为“笔法骨肉得中，意态飞动，足以抗颜、欧、褚，在鸣沙遗墨中实推上品。”而诸如此类的写经上乘之作，实在不少。唐代书法界，推重名家，对写经书法视而不见。北宋徽宗时，御府能收藏唐经生手写卷子，已表明对其书法水平的称许。唐写经大多是字字珠玑、篇篇玉璋的精心构思之作。以无名氏书《大乘入楞伽经》为例，行与行之间，都有清晰的乌丝栏（这也是写经的共同形制），在乌丝栏之内，整体上干净利落，十分可爱，而每一个字的布篇也多在“四方块”之内，这都是唐写经书法齐整划一的重要表现。但细观每一个字，都在四方块中极富变化，特别是突出横划、捺划等主笔，在字形中间部位的横划，多破锋直入，类同尖刀，收笔时稍事停顿，即作回锋，给人以迅疾、畅快之感。当然，这样单刀直入的笔法也是抄经速度上的要求所致。
当然， 敦煌写经卷子中并不见得件件都是精品，相反，有些倒是十分的粗糙，有些楷书的基本功也是十分欠缺。如斯719《佛名经》比之其他抄经，书法水平要远远地落后几个档次，类似情况还很多。而更多的情况是，民间的佛信徒拿不出钱雇人抄经，有可能自己动手抄写，这种没有经过训练的抄经显得有些粗疏也在所难免，而经过重重把关的政府抄经当然不会出现类似的情况。
从敦煌写经书法艺术中，我们体会到佛教通过写经积累功德的目的，体会到佛教对于艺术的约定，离开了这些文化的考察谈写经书法的优劣，评判其艺术水平的高低，是没有意义的。
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