今天，我们继续来讨论声闻乘、缘觉乘的洞鉴般若。我看到在一些行者写的学法报告中，把“洞鉴”写成了“洞见”。这两个不同的词，是两个完全不同的概念。
“洞见”是出现在人的六识、七识的净分中，或在六识的净分与七识的染分间也可能会出现的，这是“聪明”，即人们通常称之为“智慧”，而不是“般若”。
而“洞鉴”这个“鉴”，则称之为“般若”。“洞鉴”的特点是:洞察宇宙规律、人生究竟；运作宇宙规律、人生究竟；把握宇宙规律、人生究竟。
两者的不同就在这里。所以“洞见”是智慧，“洞鉴”才是般若。
这个听起来好像很玄乎，没有办法在生活中加以区分。那么我们就来讲一个古印度的故事。
这个故事，我在以前的圣密龙讲中已经讲过了，但是今天会讲得比较详细些，以便大家能区分“洞见”和“洞鉴”的不同。
古印度孔雀皇朝有一个著名的皇帝阿育王，他是在 佛祖涅槃后约100年左右时转世的。阿育王在前世的时候，就有供养 佛祖的因缘。
根据《杂阿含经》的记载，当时 佛祖在印度各地弘法，从一个村庄到另一个村庄，一个城市到另一个城市，途中遇到两个孩子，一个是上种姓的，一个是二次种姓的。
上种姓就是婆罗门种姓。婆罗门种姓的孩子一般都管得蛮严的，不可以随便出来玩，因为他们是上种姓，觉得和下种姓的孩子一起玩，会把自己的种姓给沾污了。所以不同种性的孩子很困难在一起玩。但是孩子就是孩子，孩子彼此喜欢，成为好朋友了，大家便在一起玩了。
这个婆罗门种姓的孩子名为闍耶；二次种姓是刹帝利族，名为毘闍耶。
这两个孩子在土堆里玩，把泥土用水搅混在一起，然后搭成房子。他们也很聪明，做成了想像中的炉子，他们在做食物，做印度所特有的套饼。
这时，闍耶远远地看见 佛祖走来了，相距很远，他们就望到了 佛祖的三十二大人相和八十种好。
这是 佛祖来的时候，身上呈现的一个特征。这个特征是什么呢？就是身上有光。（待续）
（ 薄伽梵 智及维摩诘宗师于2021年9月4日佛法讲座）