中国传统诗歌，从先秦开始，传承延续了数千年，至今仍有不少诗词爱好者，在进行着旧体诗词创作。
众所周知，唐诗是巅峰，宋诗虽逊一筹，但仍有其独特的肌理，而清朝康乾年间，传统诗歌，又经历了一个发展高峰。
只是明诗描摹汉唐，亦步亦趋，未能在传统诗歌史上激起多少浪花。不过，明初时期，有几位诗人，堪称大家，刘基就是其中一位。
刘基，字伯温，是浙江武阳村人。刘基从小聪颖，能够一目七行，12岁就考中了秀才，23岁就考中了进士。刘基读书的时候，过目不忘，像那种大部头的儒家经典，别的学生还在一段段苦苦背诵，刘基看了两遍就记住了。
刘基后来拜名士郑复初为师，有了更好的学习条件，这段时期，他阅读了大量的书籍，诸子百家，无所不通。天文地理、兵法算术、诗词歌赋，样样精通。
由于元朝末年兵乱不断，刘基考中进士三年之后，才被授予江西高安县丞，正八品的官。
刘基做官是刚正不阿的，将一县之地治理得很好，但他非常人，有非常人之志。所以，后面几次出仕，几次辞官。因为他觉得在元朝很难实现他的抱负，然而有时候又不甘心，所以有了“四仕四隐”的经历。
刘基身负苍生之志，济世之才，却无处施展，只能以诗言志，隐居期间，他曾写过一首《题太公钓渭图》：
璇室群酣夜，璜溪独钓时。
浮云看富贵，流水淡须眉。
偶应非熊兆，尊为帝者师。
轩裳如固有，千载起人思。
这首诗，是题姜太公渭水垂钓图。相传姜子牙曾在渭水垂钓，后来被西伯侯姬昌，被拜为太师。之后，姜子牙辅佐周文王、周武王推翻了商朝，建立国祚八百年的周朝，他也由此成为了许多有志之士的偶像。
很明显，刘基题这幅图，隐隐有以姜子牙自比，并期望建立像他那样的功勋。
“璇室”是指装饰非常华美的房子，首句的意思是说商纣王整天在宫中，沉溺酒色，不理政务。这其实暗喻当时元朝的情形，元末民不聊生，天灾人祸频发，但是元朝的统治阶级，或是醉生梦死，或是互相争斗，刘基在元朝为官之时，看得十分清楚，也十分痛心。
纣王奢靡，而太公正隐居渭水，等待一位值得辅佐的英杰到来，最终，姜子牙等来了周文王。
元顺帝在宫中“荒淫秽行”，刘基此时也在隐居，同样蓄势待发，等待一位值得辅佐的英主，来收拾这乱糟糟的局面，让天下重归太平。
像姜子牙、刘基这样的人才，如果真的想要富贵权势，应该是很容易的。可是刘基认为，富贵就像浮云一样，只是一时一人之乐，如果有能力，他想做更多有意义的事情，为国为民为苍生。
所以，姜子牙隐居渭水，望着云卷云舒、流水落花，光阴渡尽，直到他垂垂老矣，依旧心淡如水。而他辅佐周氏，也并非贪图富贵，秉持着初心。
五、六句，则是说周文王打猎前卜了一卦，卦象显示他会遇到一个王佐之臣，卦辞显示“将大获，非熊非罴，天遣汝师以佐”。果然，他就遇到了姜子牙。后来“非熊兆”被比喻为隐士被起用。
最后一联，“轩裳”指代卿大夫所乘坐的车驾和穿戴的服饰，意思姜子牙后来的功勋地位，仿佛本来就是他所拥有的一般，引起千年后的刘基深思。
姜子牙刘基深思，而刘基又令千百年后的我们深思。
没过多久，刘基被朱元璋请到了应天，此后，刘基便开始了他的运筹帷幄、神机妙算，最终帮助朱元璋建立明朝，功成之后，他于洪武四年告老还乡，洪武八年，因病去世。
民间有句话叫做：“三分天下诸葛亮，一统天下刘伯温”。众人皆知刘基的政治、军事才能，却忽视了他在诗文方面的成就。
刘基认为文学是可以经世致用的，所以他提倡写诗应该具有讽喻的功能，应该反映民间疾苦、百姓生活。这种理论，和白居易的“诗文为时事而作”的理念非常相符。同时他的诗作气理并存，又传承了宋诗传统，情理并俱。
后世将刘基与高启、宋濂并称为“明初三大诗人”，而中明、晚明，能够超越刘基高启的诗人几乎没有，所以刘基堪称是明朝诗坛的天花板。