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书法初学者，如果不得法或审美基础弱，或没有名师引导，就很容易犯一个低级错误——会把自己鉴赏不来或不喜欢的某书法作品说成是“丑书”，若是面对名作，如王羲之的《姨母帖》，要么选择性沉默，要么愣头青一般地质疑：“如果去掉王羲之落款，大家还会说这件作品好吗？”
这种质疑，是典型的“形而上学”。难道盖住王羲之签名后《姨母帖》就没了技法、失了韵致、没了古质？难道谁都能这么写了？哪有自己窝在井底却嫌天空太小的道理。
▲唐摹经典《万岁通天帖》之首帖《姨母帖》
下面，我们一起来解析王羲之的《姨母帖》，看看她究竟是有些人认为的“丑书”、“皇帝的新装”，还是一件精品佳作？
见下图，王羲之行楷书《姨母帖》，系唐摹《万岁通天帖》之首，现藏辽宁省博物馆。字间多断、顿挫，除“奈何”两字上下牵连，其余都字字独立；笔画凝重、朴拙，其“哀痛摧剥，情不自胜”的心绪直露无遗。为什么有这样的心情墨迹？王羲之和他的姨母自幼感情十分深厚，而今忽然得到姨母噩耗后心情十分悲痛，连正常的事务都不能安顿料理了，难免笔墨涌现萧条之境。
▲王羲之《姨母帖》唐摹本，6行42字
作为王羲之的早期作品之一，《姨母帖》虽属行楷书体，但书法中还留有隶书遗意，笔法端庄凝重，笔锋圆浑遒劲，整体风格厚实凝重。该作在王羲之的书法中属于“过渡型”的书体。它对研究东晋书法，和王羲之书法风格的发展演变具有非常重要的价值，
晋代书法是一个从生涩、古质到丰富探索的一个承前启后的演变过程，其中的王羲之早期作品《姨母帖》结字和用笔都还存有较浓厚的隶书笔意，和现在出土的晋代简牍帛书有相近之处。如下图中的“痛”“十”“一”等字中的横画，隶书的笔意都很明显;“痛”“日”“何”等字的转折处都较生拗峭拔，并残存横式。这些都是隶书笔势孑遗。另外笔画质朴凝重，出笔入笔比较自然，不像唐以后那样强调一笔三折。
▲王羲之《姨母帖》单字
《姨母帖》也正是因此，表现出古朴高华的艺术魅力，它所带来的艺术探索价值与可变性，尤为可贵。杨守敏曾说：“观此《姨母帖》一帖，右军亦以古拙胜，知不专尚姿致。”
我们多数人认识的王羲之，都是如《兰亭序》的遒劲隽永，或《圣教序》的跌宕起伏，唯《姨母帖》风格不类传世王羲之诸摹本，朴厚而多隶意，殊少遒美俊逸之姿，给予我们更多的思路与探索方向，其艺术与研究价值可媲美稍早的《平复帖》。
▲“中华第一帖”晋陆机《平复帖》
由此可见，王羲之《姨母帖》是精华之作，具有特殊的书法学习与研究价值，具有极高的历史地位。其实《姨母帖》自古备受重视，她原裁于唐人摹《万岁通天帖》，是王羲之后裔、唐代贵族、武周宰相王方庆的家族宝物，内收王氏家族二十八人法书。王方庆于公元696年“借给”武则天，武命人临摹后将原本又赐还王方庆。此帖钩填极其精准、精妙，可谓“下真迹一等。”董其昌曾称此帖：“奕奕生动，并其用墨之意一一备具，王氏家风漏泄殆尽”。可见《姨母帖》几乎是等同王羲之原作一般的千年遗珍。
如果书友们理解不了这样的笔法、意韵、高度，也就难以临摹和汲取、化我，也无法感知、跟随和参考名家的临摹消化。下面，书法思考为大家带来当代六位书法家竞临《姨母帖》，看看不同书家心中不一样的古朴韵致。
白砥
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临作/ 白砥
【作者自解】《姨母帖》 一般被认为是王羲之早期作品。究其原因，主要是因为其保留了较多旧体笔意，与新变后的王书风格迥然有异。《姨母帖》这种风格，在王书中较少见到。拙作力图保持“古质”，但“质”而不使之“野”，无论在用笔、结字，或是在章法上均求自然与秩序的和谐。结字在一定程度上融入了魏碑笔意。
陈忠康
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临作/ 陈忠康
【作者自解】《姨母帖》沉稳古拙，不以姿媚取胜，此前人之定论也。余所临，略掺八大之法，非预设也，纯属“马后炮”。或曰，此欺人语也。
张羽翔
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临作/ 张羽翔
【作者自解】这是一张以章法训练为目的习作，与原作的原意并没有多少必然的联系，它只是以原作作为形式材介去做章法内容（空间构成）的适合。如果说【形式构成】是一种【非传统类型】的话，那么，这样的一种临摹方式说明，传统书法是完全可以作为【现代课题】的材质资源去加以研究使用的。
曾翔
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临作/ 曾翔
【作者自解】此贴临作，我采用了意临的方法。这样易使作品自然活泼，而不至于呆板。此作在很大程度上掺入了个人的主观感受，并在诸多方面进行了【改造】：
一、《姨母帖》的笔画以圆为主，此作则作了破圆为方的处理，增强一些棱角，打破了原贴的中和之美；
二、加强了字与字上下间的呼应，加大了行与行的距离，改变了原作的空间关系；
三、在用纸上，采用了吸水性不强的皮纸，这种纸纤维较长，书写时有一定的摩擦力。毛笔则选用了短锋兼毫小笔。
杨涛
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临作/ 杨涛
【作者自解】在右军诸多法帖中，风格最突出的一件，当属《姨母》无疑。此贴与其他以妍美为主的风格不同，在笔法上以内擫为主，更见许多隶意与章草的笔意。此贴堪称王氏学古、变古之佳作。鉴于此，学该贴时要转变一下自己以往的方法和思路，从王氏之前的先贤那里找些灵感。
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