人无完人，《红楼梦》里的人物尤其如是。曹雪芹笔下就没有完美的人物形象，各色人等都会有一些瑕疵，一如现实中之你我。
本文要讲三个“至死不悟”的人，他们的一生以“错误”结束，既是个人的悲剧，也是时代的悲剧，很有警示意义。
一，贾瑞
（第十二回）贾瑞叫道：“让我拿了镜子再走！”——只说了这句，就再也不能说话了。
贾瑞死前执迷不悟，脂砚斋［庚辰双行夹批：可怜！大众齐来看此。][蒙侧批：这是作书者之立意，要写情种，故于此试一深写之。在贾瑞则是求仁而得仁，未尝不含笑九泉，虽死亦不解脱者，悲矣！]
脂砚斋的意思是像贾宝玉这样的情种，必然需要贾瑞这样执迷不悟者衬托。
贾瑞固然禽兽不如道德低下，但他对王熙凤的痴迷却也是真实不变的。
情分很多种，贾瑞之情是孽情。他可以为了镜子里的王熙凤至死不悔，死得“求仁得仁”，也是一个“情种”，毕竟自古艰难唯一死，死都不怕却情不悔，可不就是情种。
贾瑞终究是错付一生。他的情不伦，徳不肖，人不齿。死前要拿着镜子走，就像那守财奴，真正是可悲又可笑。明知带不走一丝一毫，仍然留恋不舍，可悲可叹又错得离谱。
二，秦钟
（第十六回）秦钟道：“并无别话。以前你我见识自为高过世人，我今日才知自误了。以后还该立志功名，以荣耀显达为是。”
贾瑞是执迷不悟，秦钟是误入歧途。作为情种的代表，二人都是贾宝玉的“影”。
不同之处在于秦钟是贾宝玉死离叛道的表象。他与小尼姑智能儿的感情，违背世俗礼教。他在馒头庵得趣，践踏神佛威严。他引智能儿在家私会，罔顾父亲教养。这样的秦钟，也必然招致世人对他的诟病。
秦钟的一生都在错误的路上狂奔，摆不清定位是秦钟的悲哀和悲剧。他死前“幡然醒悟”规劝贾宝玉的一段话，更是荒谬的可笑。
秦钟误入歧途，死前醒悟就能放下屠刀立地成佛么？他自己做不到的事，规劝贾宝玉回头是岸，能成功？
他说他“自误”，不过是死前的委屈，对自己一生荒唐的否定，“如果上天再能给我一次机会……”
如果再给他一次机会，他也注定不会悔改。人性如此！
三，晴雯
（第七十七回）只是一件，我死也不甘心的：我虽生得比别人略好些，并没有私情密意勾引你怎样，如何一口死咬定了我是个狐狸精！我太不服。今日既已担了虚名，而且临死，不是我说一句后悔的话，早知如此，我当日也另有个道理。不料痴心傻意，只说大家横竖是在一处。不想平空里生出这一节话来，有冤无处诉。”
晴雯死得很委屈，甚至“至死不明”。她以为王夫人说她狐狸精是指袭人那种以色侍人，诱惑贾宝玉。殊不知，王夫人眼中的狐狸精，晴雯比袭人可恨一百倍。
袭人与贾宝玉“初试云雨情”，对王夫人来说无关紧要。儿子大了，男女之事是必有。如果没有袭人，她也会到时候暗中安排人，这是贾府约定俗成的规矩。每个少爷都是这么过来。袭人虽然不合规矩，但仍在规矩之内。
但晴雯之坏，王夫人不能接受。她做错了三件事而不自知，更是不能原谅。
第一，晴雯恃宠而骄。为奴才也好，为妾也罢，最关键摆正自己的位置，晴雯摆不正位置最是要不得。王夫人讨厌赵姨娘，就绝容不下晴雯这种跳脱性格。
第二，晴雯备受排挤。怡红院内全是敌人却不自知。没有自知之明，看不清形势，也注定在豪门内没有未来。王夫人不会让这样一个“傻人”成为她的“儿媳妇”。
第三，晴雯教唆贾宝玉不学好。古人的价值观里，有忠和侫之分。比较起来袭人是忠，晴雯就是侫。
晴雯以为自己不勾引贾宝玉“云雨之情”，就不是狐狸精。殊不知狐狸精从来就不止男女那点事。
晴雯与贾宝玉没有主仆之分，不讲尊卑之别，是错。晴雯教唆贾宝玉装病逃学蒙蔽贾政躲避考试，破坏贾宝玉人品、德行、孝道，十恶不赦。晴雯撕扇子是为败家。将贾宝玉房中细事公之于众是谓小人……试问王夫人说她是狐狸精冤枉她么？
晴雯死前不服，是不明白自己错在哪里。她越不服，就越错。看不清自我的人，必然会给自己也给他人带来灾祸。徒呼奈何。
贾瑞、秦钟和晴雯，他们错在没有机会改正，也不会改正，才是读书人真正引以为戒反躬自省之处，慎戒之。
文｜君笺雅侃红楼
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