导语：根据《朱子语类》记载，有弟子问朱熹天地如何形成，朱熹回答说，天在转，天在转得极快时，就会“凝结成渣滓”；地者，气之渣滓也。因此，大地是由于天的旋转而凝结成渣滓的，只要天的旋转停止，地球就崩塌，溃散。所以，朱熹改变了汉儒“天不变，道也不变”的观念，指出天地有变，非古今之变。然而，当弟子继续问天地有无起源与变灭，朱熹却给出了否定的回答，他继承邵雍的思想，认为天地永存，不是创造出来的，而是本来存在的，只是有一个由无秩序的混沌发展为有序的宇宙，然后在某个时刻，又将“一步一步地由无秩序的混沌发展为有序的宇宙”的过程。这就是朱熹的观点，即混沌--宇宙--混沌--宇宙的永恒循环过程。
01
科学家对宇宙起源的推论
1、康德对宇宙起源的推论
五个多世纪之后，在西方的德国，也有一位思想家提出了类似的假设，他的名字叫伊曼努尔·康德；他在《宇宙发展史概论》中提出了类似朱熹的理论，认为宇宙不是一成不变的，而是发展变化的。
"我发现，从物质的完全分离和分散中，能够完全自然地形成一个美好而有序的整体。"
那就是，宇宙从混沌到有序的发展过程，而这并非是我们现在看到的样子。恩格斯高度赞扬了这一假设，认为它打开了辩证法的空隙，打破了形而上学的自然观，它宣称“自然绝对不变”，这是一次重大的思想变革。科学陷入了玄学的思考中。
2、宇宙起源于混沌
事实上，在朱熹以前，宇宙起源于混沌的思想就已存在。如《老子》所言：「有混杂而生」，《淮南子》则提出道始于虚，虚生于宇宙，宇宙气，气分天地的学说，张衡在《灵宪论》中也论述了从虚无、太素、黄鸿到元气的发展过程。然而他们的宇宙发展理论都只有上半部分，只说明宇宙如何发展到现在的样子，而没有说明宇宙在发展到现在的样子后是否还会继续发展和变化。
3、古希腊的原子论
古希腊的原子论也认为，宇宙起源于无序的漩涡，然后才变成有序的样子，至于以后会变成什么样子，他们已经绝口不提了。按照基督教的教义，当上帝创造出这个世界之后，他在第七天休息，因为世界已经是有序的，不会有任何改变，也不需要他继续照顾和维护。直到康德以前，西方科学界普遍存在这样一种观念，即无论宇宙是如何产生的，只要宇宙存在，它就永远存在，并且不会再改变。
02
牛顿以及星云假设的提出
1、牛顿的科学研究
举例来说，牛顿认为，只要宇宙是由一种神秘的“第一推力”驱动，它就会按照万有引力定律，永远沿着预定的轨道运行，直到世界末日在某个时刻到来。在宇宙发展成现在这样之后，它的历史就结束了，它将永远不变，不会再改变，万有引力定律将永远适用。一旦宇宙诞生，它就永远不变吗？
2、Cond提出了一个星云假设
现代科学认为自然只是存在而非变化，从混沌演化为有序，以体现创造者的目的，彰显创造者的智慧。这一目的论甚至影响到了康德，他甚至在《宇宙发展概论》的序言中，多次攻击无神论者，并宣称：
但在具体论述过程中，康德又将这位上帝抛之脑后，他并没有根据上帝的意志，用科学的方法来解释混沌如何演变为秩序，“除了引力和斥力以外，再也没有用其他力量来说明自然的伟大秩序”。康德是一个充满矛盾的二元论者，他在前言中向卫道士们保证，他和伊壁鸠鲁并不是一伙的，他想要证明上帝存在；但在正文中，他相反地说，宇宙是由它自己的力量发展起来的，它不需要上帝的存在，也不需要上帝的存在。
神也把发出牛顿体系中的“第一推动力”的任务，交给了他。但在康德的体系中，这个任务是由引力和斥力共同完成的。
03
宇宙中的星系及粒子
1、宇宙中粒子的介绍
在一切开始时，所有的物质都会分解成充满整个空间的基本粒子，其中一些粒子更有吸引力，因此在它们周围开始形成混沌，当聚集的粒子越多，就会形成一些团块。但是，除了重力以外，微粒本身也和其它巨大微粒之间存在斥力，在斥力的作用下，原来向中心下落的微粒会发生偏转，最后变成一个圆形运动。比方说，太阳的形成过程是这样的：最初，太阳只是一个引力更大的粒子，它吸引周围的粒子，形成混沌，并产生团块，而更远的粒子则受斥力的影响，围绕团块中心作圆周运动，在漩涡中凝固成行星，这就是太阳。围绕着地球的气体团也会凝聚成许多行星，围绕着它进行环行运动，这就是著名的星云假说。这一假设和朱熹所谓天有不息，人有磨难，人渣多，“凝结成渣滓”的说法十分相似。
2、宇宙中星系的介绍
宇宙空间由数不清的星系组成，而星系则是由星云旋转而成，因此，宇宙并非单纯地存在着，它总是在不断地产生和消逝，每一秒都有数不清的星系产生和消亡，就像人体细胞的新陈代谢，总是在变化和发展。人在不同阶段的身心规律是不同的，宇宙运行规律也是不同的。混乱状态中的万有引力定律不一定仍然有效，而这一定律只适用于宇宙的现状。
从前人们以为世界一旦诞生就会继续存在，永恒不变，这种想法是错误的。“星云”假说把历史的概念引入自然科学，使人们认识到自然科学研究的对象是不断发生和消逝的。所以，许多以前被尊为绝对真理的物理定理和公式，都是具有相对性的，它们只能在某一时刻，某一情况下才具有真理，而且一旦超越条件，就会失效。
第二，要知道宇宙并非上帝徒手创造的，宇宙的基本物质是微粒物质，这些微粒本来就存在，它们或者是由上一个有序的宇宙解体而来，或者是由别的东西转变而来，总之，它们绝不是来自空无一物的虚无，因为“无中不生”。在这个意义上，世界就像一座古墓，不是由谁创造的。
3、自然观的提出
当康德之后，新的自然观出现了，所有僵硬的事物都溶解了，所有固定的事物都消散了，所有作为永恒存在的事物都变成了短暂的事物，整个宇宙都处于永恒的生成和消亡之中。天有不测风云，人有旦夕祸福——天有旦夕祸福，所以，“道”也要顺应变化而行，不要固步自封，更不要固守传统。
18世纪，法国百科全书派的自然观大多是形而上学的，受笛卡儿的影响，有强烈的机械论倾向；他们喜欢把宇宙看作一种精密仪器，充满了各种必然性，而这种必然性并没有改变。在《自然的体系》中，霍尔巴赫认为宇宙是由各种各样的因果链构成的系统，没有偶然性。
结语：但是，在十九世纪，随着科学界的革新，旧的唯物主义哲学也受到了冲击，于是以辩证法代替形而上学，确立了辩证的自然观，其核心内容有三：辩证的自然观认为，宇宙并非创造而存在，而是本来存在；但宇宙并非静止不变的存在，而是在运动中不断变化，不断发展；辩证的自然观认为，物理定律都只能在特定条件下起作用，并非古今如一、四海皆准；辩证的自然观认为宇宙充满了各种矛盾，如引力和斥力，偶然和必然，相对静止和绝对运动等相互交织；是不是从混沌中发展出来的宇宙，以后会不会“一团混乱，一团混乱”，我们还不知道。但是有一点是肯定的，宇宙总是在不断发展，不断变化。