《佛说维摩诘不思议解脱法门经‧嘱累品》中关于圣法弘传所需具备的灵性证量的绶纪
2. 对于《圣祖经‧佛说维摩诘不思议解脱法门经》《嘱累品》中关于圣法弘传所需具备的灵性证量的绶纪，在 薄伽梵 智及维摩诘宗师对 鸠摩罗什圣祖译经行持的解密中，亦有充分反映。例如提到 僧肇大师在《注维摩诘经》里开示， 鸠摩罗什“手执梵文，口自宣译＂。 薄伽梵 智及维摩诘宗师解读，这是指 鸠摩罗什对《圣祖经‧佛说维摩诘不思议解脱法门经》非常圆熟，故能顺畅朗诵经典，祂通顺流畅的汉语翻译，朗朗上口；并”译讲同宣，口头译授＂，以宗下〝圣密龙讲〞方式，把阿耨多罗三藐三菩提法，按照宗下理念，在神圣戒律规范下，仪轨俱足地绶纪给机缘俱足的行者。
在同一次圣密龙讲中，末学学习到， 鸠摩罗什圣祖的译本之所以能脍炙人口，及在翻译上，对圣典能如此地精通而娴熟，这是祂七岁随母出家后，就已显现的宿世智慧。 薄伽梵 智及维摩诘宗师开示，当时七岁的 鸠摩罗什圣祖日诵千偈，背诵完后，便能通晓妙谛，这为后来的译经事业提供了良好基础；而这在许多经典上都有记载。
此外， 薄伽梵 智及维摩诘宗师亦解读〝鸠摩罗什〞圣名梵文Kumarava，意译〝童寿〞，并透露 圣宗解密，根据古梵语的佛梵持明的通译法，〝童寿〞意为〝舍寿〞。从这意义上讲， 鸠摩罗什圣祖亦向后世行者示范了久修道行的〝舍寿〞圣者以祂圣密虹转的实证，广宣流布《圣祖经‧维摩诘所说不思议解脱法门经》的行持。
远端而论，《金刚禅世界》‧《中国密宗祖师大圣宝善无畏三藏祖师传（节选）》中，更记载了 薄伽梵 智及维摩诘宗师于1989年殊胜解密， 鸠摩罗什为 大圣 佛祖法性身所化现的圣祖之一，由此进一步诠释了2011年广播上， 薄伽梵 智及维摩诘宗师开示的〝 鸠摩罗什圣祖是转世大佛再来〞的灵性蕴义。
3. 尽管 圣祖们智慧具足、圣通自在，能洞悉将遇到什么困难及其避免方法，但在一些圣祖们的行持中，亦有不同角色的示现，以弟子理解，这是为向后世示范弘道的艰难，非以神力观机逗教、解救众生不可。例如 僧肇圣祖在被命令还俗之时，选择了把〝解空第一〞的精神发挥到〝舍寿虹化〞之上，而非随缘隐退，也同样是为救渡当时代及后世众生而不遗余力。
以末学理解， 僧肇圣祖是在亲身示范祂对《圣祖经‧ 维摩诘所说不思议解脱法门经》《嘱累品》绶纪的注释中的开示：
“不思议经即佛无上菩提之道，其道深远难可克成。吾无量劫不惜身命。肉施踰须弥。血施过江海。勤苦积集今始得就。＂
“哀彼长迷。故垂之竹帛。然群生薄德。魔事炽盛。吾道多难。非汝不弘嗣正之第。所以重嘱累之也。＂(VFG)
