有些人做了善事，就四处宣扬搞得人尽皆知，享受别人带给自己的赞誉和敬佩。
这，其实是一种费力不讨好的做法。这会让人觉得这是在作秀，不是真心实意的。而且自己受到了别人的感谢，善举也得到了回馈，如此，自己的“德”也就消耗得差不多了。佛家认为，即使做了好事，这种行为也毫无功德。
而阴德是指做了好事，默默无闻，不被人知道。这样的行善没有得到回报，却给自己结下了无数善缘。当自己有难的时候，这些善缘就会成为自己的助力，帮助自己解决问题，可谓是福气常存。
一个人老了，身体和精力自然都不复从前，因此，年轻时要多行善积德，给自己积累福气，不然老了没有依靠，可谓是非常辛酸。
佛家认为，以下3种事，最积阴德，而且越老越有福，尽量多做。
01乐善好施?
佛家说：“若为乐布施，后必得安乐。”这句话告诉我们，喜欢乐于布施的人能够得到平安喜乐。
布施是大乘佛教六种渡人渡己的方法之首，是指把自己的钱财和食物分享给别人。布施分为财布施（财物资助）、法布施（给愚昧众生讲解佛法）和无畏布施（鼓励别人令人的内心无所畏惧）三种。
佛教认为人的福分，不可能凭空而来，是要靠自己修行得来。若是一个人，整日算计别人，与人结怨，仇敌遍布天下，天天担心被人报复，怎么可能给自己修来好运呢。
而且好施前面有乐善两个字，想要布施得到功德，那么自己也一定要多做善事，发自真心的帮助别人。
有些人做了坏事，担心有灾难降临，便想通过布施别人来抵消自己的罪孽，这样为了自己的利益而去做的布施，在佛门中是不被认可的。
因为他们布施是为了逃过惩罚，让自己逍遥法外，不是真心的慈悲众生。行善只是为了去害更多的人，坏事越做越多，仇人也就越来越多，最后只会招来恶果，而不是善缘。
因此，一个人想要得到福运，得到自在，那么就一定要成为一个乐善好施的人，为众生着想，以众生乐为己乐，以众生悲为己悲。
这样才是真心真意的慈悲众生，才能广结善缘，种下无数善因，收获别人发自真心的感激，给自己积累阴德，让自己老了之后也能越来越有福。
02知恩孝顺
《大智度论》云：“知恩者，是大悲之本，开善业初门，人所爱敬，名誉远闻，死则生天，终成佛道。不知恩人，甚于畜生。”
这句话告诉我们，知恩图报是大慈悲和善业的根源，能够得到别人的敬爱，不知恩的人连畜生都不如。
知恩图报是中国优秀的文化传统，古人常说，“滴水之人当涌泉相报。”对于一个人给予的恩情要铭记在心，然后更多的回报给他，这样的人才能称得上是慈悲的善人。
父母含辛茹苦把我们拉扯长大，而有些人对于父母的养育之恩却不知道报答。正如《忍辱经》有言：“恶之极莫过于不孝也。”
不孝父母是最大的恶行之一，试想一个人连对自己恩重如山的父母都不好，那么对别人的态度可想而知。这样的人势必会被人唾骂，遭到所有人的远离，孤苦一生。
除却养育之恩，对于长辈师友提供的帮助，如白眼狼般，知恩不图报，也会让人觉得这个人忘恩负义，以后自己有难，也没人愿意帮助自己。
而若是孝顺父母，受到别人帮助铭记于心，并且在别人有难的时候，提供援助，那么这种人会拥有好名声，同时，会让别人觉得自己的付出是值得的。
因此，知恩图报其实是在为自己积累阴德，在自己老了之后，这些声望人脉会让自己越来越有福气，生活幸福。
03懂得忏悔
《业报差别经》曰：“若人造重罪，作已深自责忏悔更不造，能拔根本罪。谓悔谢罪过而请求宽恕。即作罪或犯罪时，皆应忏悔，始得除罪而清净。”
这句话告诉我们，若是一个人犯下了罪孽，只有忏悔才能让自己清除这些罪孽，得到清净自在。忏悔是意识到了自己的错误，从而决心改正，清洗心灵污秽的一个过程。
许多人做错了事情，即使认错，也是形势所逼或者自己想要消除罪孽，并不是真心觉得自己有错要改正，这样的行为无异于掩耳盗铃，自欺欺人罢了。
所以佛说：“放下屠刀立地成佛。”这里的屠刀不是手中的刀，而是心中的刀。一切的恶意，恶言，恶行以及妄想执念都是心中的屠刀，懂得忏悔，把这些放下了，那么也就能成佛了。
因此，若是做了恶事的人，不要觉得自己口头认错了，就是忏悔了。真正的忏悔，是将以往的过错直白的坦露出来，做到真正的放下。
然后真心行善，布施他人，用慈悲心铸就善业来清除污秽，这样才能获得别人的谅解，得到别人真心的认可，让自己阴德越来越厚，越老越有福，健康长寿。
想要自己老年生活平安无忧，那就要乐善好施，知恩孝顺，懂得忏悔。多多播种善缘，才能让自己收获声望，得到别人的尊重和帮助，让自己的阴德越积越厚，老年生活越来越有福气。
作者：略懂居士
家事国事天下事，略知一二；烦心忧心玻璃心，开解三四。
人有千面，物有万象，冰山一角之下的世界才是暗流涌动的真实世界，人生需要看透假象的慧眼。
千面略懂先生每天带你一起识破生活假象，化解人生迷局。
所有图片均来自网络，只是临时作为文字辅助作用，绝对不会用于商业用途。
所有作品均是作者原创，未经许可，不可转载。