一、从《维摩诘经》密典显传之历史来认识回归本源的重要性
末学在恭聆第55次修持班圣密龙讲中，感受到 师尊解密、诠释了《圣祖经·佛说维摩诘所说不思议解脱汉门经》在历史上的译经历程，令末学了解和理解了圣祖师佛们为弘扬圣教而秉承大圣 释迦牟尼佛祖极终善性的慈悲和智慧为后世留下了不同版本的《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》，虽然使用的文字看起来好像不同，但实际上意思是没有区别的。佛教作为一种外来文化，要在中华大地弘扬这个外来文化，圣祖师们祂就要设法往中国固有本土文化的形式、形态、名相上靠，通过“格义”的方法，让深奥的佛学变成人们易于理解、喜欢接受并信受奉行的佛教哲学思想，其弘传道途可谓曲折难行。
此外，佛教作为一种外来文化，其译经也要受到当时代僧官能否接受的考核，因此，译经既要满足当时代民众的接受程度，也要符合僧官的考察，不然，就很困难弘传。
当然，除了上述两点外，译经要保持原典的原汁原味，要非常经典、非常精确的译文，令众生能够明白经文的意义。历史上鸠摩罗什 圣祖以手执梵文，口自宣译的方式，郎朗宣告《圣祖经·佛说维摩诘不思议解脱法门经》问世而千古流传。此外，为了保护众生的身口意，在时机未到，圣缘未成熟之际，有关的译经需要采用显学来隐去密义，密典显译，文有隐伏，以保护圣教，让圣教能够在密典显传中生存和延续，令后世的人们能在圣缘成熟之时，享有这一宝贵的灵性文化、非物质文化的风貌。因此，密典显译充分体现了圣祖师们的般若智慧。
由此也在《大藏经》中为后代隐存下了部分的密典，由于是密典显译，甚至是文有隐伏，需要当时代的灵性大导师来解密、诠释这些密典，不然众生很困难来理解其中深蕴的密义，而历史上通过“格义”的方法来诠释佛教，也为当今的人们理解古印佛教的真谛带来了一些并不是很究竟、很圆满的认知，由此，要将历史的真实、宇宙的真实解密、诠释布施给众生，也是佛梵持明众所知识的历史任务。而最重要的是当以神力广宣流布。
在修持班上，薄伽梵 智及维摩诘宗师也开示道：“从 支娄迦谶 圣祖、支愍度 圣祖的存在，祂们所弘扬的六家七宗的学派，充分的说明了印度佛教传进中国的时候，汉传佛教里是密教的教法先传，或者是同时传进来的。到六家七宗的时候，也就是说，出现了对教义的不同分派，所以才引起了后来的唐三藏在公元627年的时候，希望出西域去求取到真经，以便能够证明哪一些学术才是真正的佛教的哲学。”由此可见，密典显译、文有隐伏以及“格义”的诠释方法，让人们无法通过佛教典籍的学习，来修证究竟了义的圆满之法，而中国汉传密宗--圣密宗古梵密金刚禅佛教在一代代祖师的口授心传下，将十臻持明、圣密十法界、薄伽梵四眷属、圣密舍寿、圣密家庭、四宫陀罗尼、动静两禅陀罗尼、虹化转世虹转法门等通过法身心语的灵性传承，原汁原味的保留了古天竺佛梵持明的传承，令后世的众所知识可修可证，能为度一切苦厄来实修实证虹转法门，也因此，中国台湾千佛山上白下云禅师在中国汉传密学研究院阿达尔嘛佛宫，升座龙讲：“现在在世界上能够称之为真正的在〝汉唐时期〞传进中国的密宗，只有 智及法师的金刚禅密教。”由是，这是一支在世界上由汉唐时期所留传下来的中国汉传密宗传承，是宝贵的非物质文化传承，需要当代的人们珍视祂的灵性价值。（VCY）