文丨陈道
近读宋代退休官员叶梦得写的一本杂著《岩下放言》，甚觉有趣，其中有一段写的是一个灵异故事：
“余守许昌时，洛中方营西内甚急。宋升以都运使主之，其徒韩溶、李实等皆用事。宫室梁柱、栏槛、窗牖皆用灰布，期既廹，竭洛阳内外猪羊牛骨不克用，韩溶建议掘漏泽人骨以代，升欣然从之。一日，李实暴疾死，而还魂，具言冥官初追证以灰骨事，有数百人讼于庭，冥官问状，实言：‘此非我，盖韩溶。’忽有吏趋而出，有顷，复至，过实曰：‘果然，君当还，然宋都运亦不免。’既白冥官而下，所抱文字，风动其纸，略有灭门二字。后三日，溶有三子连死尚幼，其妻哭之哀，又三日亦死，而溶亦死。升时入为殿中监，未几，传升忽溺血不止，经日下数石而毙。人始信幽冥之事，有不可诬者。时有范德儒卒才数月，其家语予：‘近有人之郓州，夜过野中，见有屋百许间，如官府，掲其榜曰‘西证狱’。问其故，曰：‘此范龙图治西内事也。’家亦有兆相符。会有属吏往洛，余始复其言于李实，亦然。”
反复读之，不得其味。
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“洛中”，指的当然是洛阳，这个词在古代使用频率还是比较高的，唐诗宋词里不断出现，譬如孟浩然的《洛中访袁拾遗不遇》、于邺的《洛中有怀》、刘禹锡的《洛中送韩七中丞之吴兴口号五首》、许浑的《江上喜洛中亲友继至》、陆游的《梦至洛中观牡丹繁丽溢目觉而有赋》等等，宋人的一些笔记也多将洛中与牡丹联系在一起，譬如张邦基《墨庄漫录》卷二：“洛中花工，宣和中，以药壅培于白牡丹。”李格非《洛阳名园记·天王院花园子》“洛中花甚多种，而独名牡丹曰花王。”
“方营”指的是兵营吗？古代军队驻扎平原广泽，无险可恃的时候，即作方营。
“西内甚急”又有何指？豫中民间称有古怪的阴森地方叫“紧”，这里却是“急”，两者肯定不是一码事。叶梦得这部杂著虽称“放言”，表面上看，似乎是纵意谈论，不受拘限，实则说事却模糊了背景，显得突兀。
云山雾里，直到偶尔翻到佛门信徒编辑的《集福消灾之道故事集》，见到一则故事，心里才豁然明了。
这个教导信徒的故事说：北宋政和年间，宋徽宗下令兴建太极宫。派宋升为都运官，负责这项工程。宋升为了使墙光滑，到处搜集牛骨灰涂在墙壁上。由于命令严厉，时间紧迫。百姓只得大肆屠杀牛马，挖掘坟地寻骨来满足工程的需要。当时孙贶、韩容都是宋升的下属，孙贶对这种残暴的行为很反感，就借口有病不干了。而韩容却请求挖掘五代时的一片墓地寻骨取灰。后来孙贶突然死了，灵魂去了泰山，看见一扇门，门上写著“清彝”两个大字。有个差役手执铁叉呵令他供出灭绝别人家族的罪状。孙贶说：“我当时正因为这件事才辞官的，恐怕弄错了。”一会儿，几个鬼差拉出一个戴著枷锁的囚犯，旁边还有鬼用铁扇不断地抽打他，囚犯遍体鳞伤，一会儿被打昏过去，一会儿又苏醒过来。一看，原来是宋升。孙贶努力为自己辩解，终于被释放了。出来时韩容也被抓来了，差役用铁扇恶狠狠地抽打他，并命令供出九族的罪状。韩容哭着哀求道：“我确实有罪，但祖辈是无辜的，灭掉我九族，是不是有点儿过分了？”一会儿殿上传旨：“只命他供出家室的姓名吧。”韩容供完后和宋升一起被赶入地狱。孙贶又回到了阳间。不久，韩容全家子孙都死了。
前后两则故事相比较，除了“韩溶、李实”与“孙贶、韩容”人名以及故事细节有些许差异，故事内容大同小异。
著此书时已是晚年退隐、本该“放言”的叶梦得，何以对洛阳这则貌似“灵异事件”这么感兴趣，却又对事件的背景“政和年间、宋徽宗、太极宫”之类语焉不详？
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锁定“政和年间”“宋徽宗”“宋升”这些关键词，按图索骥，赫然发现的是一幅让人不敢相信的历史画面：
据《宋史·地理志》记载：“政和间，议朝谒诸陵，敕有司预为西幸之备，以蔡攸妻兄宋升为京西都漕，修治西京大内，合屋数千间，尽以真漆为饰，工役甚大，为费不赀。而漆饰之法，须骨灰为地，科买督迫，灰价日增，一斤至数千。于是四郊冢墓，悉被发掘，取人骨为灰矣。”
《宋史·宋乔年传》记载：“方是时，徽宗议谒诸陵，有司预为西幸之备。升治宫城，广袤十六里，创廊屋四百四十间，费不可胜。会髹漆，至灰人骨为胎，斤直钱数千。尽发洛城外二十里古冢，凡衣冠垄兆，大抵遭暴掘。”
我哩个乖乖，看到没，叶梦得所云“灵异事件”的真实面孔，实际上是一起灭绝人性的官方公开掘墓辱尸大案！
北宋年间，开封是京城，洛阳则是西京，城市宫阙建设从未停止。到了宋徽宗，加大工程建设，展现繁荣景象，成为他提高皇帝权威的一个举措。西京洛阳城的修建，从政和元年（公元1111年）十一月开始，持续到政和六年。宋朝初期很重视吏治反腐，赵匡胤对腐败官员毫不手软，但他主政时发生的影响较大的贪污案仍有30多起。之后，腐败如影随形，一直持续了下去。包拯就曾说过：“幅员至广，官吏至众，黩货暴政十有六七”（《包孝肃奏议·选举》）宋徽宗赵佶作为北宋第八位皇帝，个人虽在书画等艺术领域有天赋才华，但是，治国能力不是一般的低。“端王轻佻，不可君天下”。他追求奢靡，政治腐败，外交不力，民怨四起，官场几乎全烂，不仅出现了蔡京、王黼、童贯、梁师成、李彦、朱勔、杨戬、高俅等“六贼”，而且，举国官场“货赂公行，莫之能禁”。工程建设自古就是肥差，西京工程规模和耗资巨大，肆意盗掘人骨取灰这种坏人伦、灭人性的行为，必然导致社会的强烈不满，宋徽宗被迫下旨规范修建工作并推脱责任。据《宋会要辑稿•方域》：政和三年十二月三日（宋徽宗）诏“见修西京大内，窃虑乱有采伐窠木、损毁古迹去处，仰王铸觉察以闻，违者以违御笔论”；政和四年二月十四日，诏“西京大京（内）近降指挥补饰添修，或闻官有计度，甚失本意。如实颓圮朽腐，方许整葺，不得过侈”。当然了，大修的结果，宫城规模扩大到“广袤十六里”。
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掘墓辱尸大案发生在政和三年前后，叶梦得所谓“余守许昌时”，是他在朝中，虽然受知于蔡京，累迁翰林学士，却因极论朋党之弊，指责童贯执政，出知汝州、蔡州，移颍昌府。颍昌即许昌，叶梦得调整到许昌，担任的是颍昌知府，任职时间大致是从政和七年（1117）至宣和二年（1120），前后三年，距离事件发生非常之近，许昌距离洛阳也不远，叶梦得说完这个故事之后，又说到：“会有属吏往洛，余始复其言于李实，亦然。”也就是说，叶梦得与故事里的人物李实，进行过间接的印证，甚至可以说叶梦得认识李实其人。
叶梦得可不是闲得无聊的人，他任颍昌知府时间虽短，官声却很好，可以说在那个乌烟瘴气的官场，是一支青莲，独芳污浊之中。
据《宋史·叶梦得传》记载：政和五年，叶梦得到颍昌府任职，正赶上许昌遭遇水灾，便发放常平粮食赈济百姓，引起常平使者刘寄的厌恶。刘寄搜刮部内，得到五十万缗常平钱，趁着买粳米运到后苑去讨好当权的宦官杨戬，并趁机给叶梦得下套。杨戬派属下持皇帝御笔，责成颍昌府上贡的米品种应和苏州的一样。叶梦得给皇帝上书，竭力陈述颍昌的地力与东南不同，希望用本地品种。当时邻近的州郡纠集百姓交纳钱款到京城买米，百姓怨声载道，唯有颍昌依赖有叶梦得得以免除。李彦搜求公田，因狡猾的官吏告发，登记郏城、舞阳瞒报的田地几千顷，有八百户百姓到府中申诉。叶梦得上奏此事，捕捉奸吏查办，郡人非常高兴。
明代通俗文学家冯梦龙编集的《智囊》一书也提到叶梦得在许昌的一则故事：“叶石林（叶梦得晚年隐居家乡湖州卞山石林谷，自号石林居士）在颖昌，岁值水灾，京西尤甚，浮殍自唐、邓入境，不可胜计，令尽发常平所储以赈。唯遗弃小儿，无由处之。一日询左右曰：‘民间无子者，何不收蓄？’曰：‘患既长或来识认。’叶阅法例：凡伤灾遗弃小儿，父母不得复取。遂作空券数千，具载本法，即给内外厢界保伍，凡得儿者，皆使自明所从来书券给之官为籍记凡全活三千八百人。”针对灾情，深谋远虑，迅速出台相关法规，为特殊时期鼓励老百姓收养弃儿，纾解生死困扰，开辟了一条绿色通道，有智慧，有担当，救人性命，功德无量。
政务之余，嗜学博洽、尤工于词的叶梦得，还与苏迨、苏过、苏籥、岑穰、晁将之、晁说之、许亢宗、苏迨、韩瑨、王实、曾诚等许昌文人结社唱和，结集刊印《许昌唱和集》。
身在官场，时逢宋徽宗这个不将心思花费在治理国家上的皇帝，而且是一个亲信奸臣、为满足自己私欲，不惜对奸臣睁一只眼闭一只眼的皇帝，用元朝丞相脱脱的话说：“宋徽宗诸事皆能，独不能为君耳！”徽宗失国之由，“特恃其私智小慧，用心一偏，疏斥正士，狎近奸谀。”这个时候的大宋王朝宫廷内外乌七八糟，官场之上糟糕至极，靖康之变的千年屈辱也已近在眼前。
叶梦得本人连看客都做不得，而是身在其中，身受其害。他因为抵制宦官杨戬等搜括，捕抑贪吏，遭废黜。高宗即位，除户部尚书，迁尚书左丞；绍兴中，除江东安抚制置大使兼知建康府、行宫留守，总管四路漕计；致力于抗金防务及筹措军饷。官终知福州兼福建安抚使。南宋藏书家、目录学家陈振孙评价他：“平生所历州镇，皆有能声。”
我没有去查询故事里的宋升、韩溶到底是怎么死的，不管是被愤怒的老百姓弄死、编排故事诅咒，还是被皇帝拿出来当替罪羊，或者真的忽然就那么死了，其实，叶梦得在讲述完这则故事的结尾已经明确“甚哉！祸福不可畏乎？余素不乐言鬼神幽怪，特书此一亊，以示儿子，以为当官无所忌惮者戒之。”字里行间，叶梦得明确说自己平素不喜欢讲这些鬼神幽怪的事，只是以此故事来教育儿子，当官要有所敬畏，有所忌惮，做个官场上的清醒者！《聊斋》说鬼狐实则说的是人，叶梦得讲灵异，留下的却是历史、大宋王朝的一个官场丑闻。
2021-8-18札记
☆作者简介：陈道，河南许昌建安区人，道行者。
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编辑：易书生