修行是为了《心经》中所言的“度一切苦厄”
在第54次修持班上，薄伽梵 智及维摩诘宗师进一步诠释了 鸠摩罗什祖师开示的：“若好杂句，应授之以文；若好深法，即诲之以义。要宜知其相。故为辩二相也。”
一、修行不是为了洁身自好，不是为了个人而修，而是为了《心经》中所言的“度一切苦厄”。
薄伽梵 智及维摩诘宗师慈悲提点：要谨记修行不是为了洁身自好，不是为了个人而修，而是为了《心经》中所言的“度一切苦厄”。
因此，对一些喜好杂句文饰的众生，也需要如法地引导，而非远离这类众生。
《大藏经》经律论三藏都是通过文字语言来阐明佛所开示的宇宙奥秘、人生究竟，所以都需要文饰来加以阐明佛的旨意。
每一位修行者都是希望能够实修实证，臻至最高乘次的精神、灵性层面，明心见性。
故而，如果不懂得杂句文饰，如何救度众生?八万四千众生的根器迥异，救度的方法自然亦不同。
因此，通过学习《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经-嘱累品第十四》应领悟到，不但不可轻视喜好杂句文饰的新修菩萨，而且应该接纳、鼓励这类喜好杂句文饰的新修菩萨由此而精进入道，实修实证。
二、看视六识之文字，实质却承载着肇源法性阿丝律耶圣能。
诚然，亦不可将学习法理、撰写学法体悟及论文等，视为喜好杂句文饰。
由是想起 薄伽梵 智及维摩诘宗师始终强调学习法理之重要，曾经开示弟子们：倘若老师没有在黑板上教你写过“六”这个数字，那你的脑中永远不会出现这个“六”字，也更不可能写出这个“六”字。
质言之，如果 薄伽梵 智及维摩诘宗师没有传授过学员们圣密十法界、十三乘识、十二乘教派、薄伽梵四宫陀罗尼、虹化转世法门等等阿尼米塔、阿尼拉泊雪、阿拉卡丝那三极无相密乘之一系列教相，那在事相修持中则不可能实践 薄伽梵四宫陀罗尼；不可能进入第七识末那识、第八识阿赖耶识、第九识阿摩罗识直至第十三乘识；也不可能进入圣密十法界；更不可能进入圣密时空、无相时空，实证虹转法门……
薄伽梵 智及维摩诘宗师的这一圣示特别令学员们能够具象而切实地体悟到学习法理的关要性和紧迫性。
同时，在学习法理的过程中，也深切体悟到 薄伽梵 智及维摩诘宗师曾经开示的要六识、七识、八识、九识“四识并举”学习法理的关要性。
因为佛梵持明法理看似六识之文字，实质却承载着肇源法性阿丝律耶圣能。换言之，教相亦是事相、戒相、圆相。
如果能够清净、无我、调伏、精进地学习法理，就能够获得“四识并举”之殊胜法益。
由此也更深刻地体悟和感恩到，如果没有灵性导师 薄伽梵 智及维摩诘宗师亲自传授、遮止和引领，根器低劣的我等是断然不可能倒果为因修学 薄伽梵佛梵持明虹转法门。
三、口耳相传 代代相承
在是次修持班上，还观看了视频《西方最神奇的魔法书》。视频主要介绍一块雕刻了十三条言简意赅之箴言及符号的祖母绿宝石板，被后人发现并称之为《翠玉录》，由此而研发出炼金术、灵丹妙药……
由是，人们自然联想到被誉为诸经之首大道之源、中华传统文化总纲领《易经》。
若用《易经》中蕴含之机理对《翠玉录》加以解密，相信会有更深邃之义理被揭密并升起大用。
令人惊叹的是，牛顿竟是将拉丁文版的《翠玉录》翻译为英文版的第一人。故而，后世认为牛顿所推崇的第一推动力和自然神论很大程度上受到赫耳墨斯主义、《翠玉录》的精神、灵性启发。
正如百度百科上所阐述的：炼金术把自己包装成一套实用技术，或许是为了让这套思想能够流传下去，而让真正的哲人能够看透表面的假象，把关于“物”的描述应用于“心”，获得那潜藏在背后的灵性教诲。
薄伽梵 智及维摩诘宗师曾经开示，《易经》与《大日经》足本、《金刚顶经》足本关于宇宙信息的解密，几乎是不谋而合。
值得关注的是，《翠玉录》中的“两个上下相交重叠的三角形”，及首位炼金术成功者最后“死而复活”等一系列匪夷所思之轶事，正又一次佐证和彰显了 薄伽梵佛梵持明虹转密法之三密陀罗尼及舍寿法门的殊胜了义。
薄伽梵 智及维摩诘宗师曾于十年前在霍巴特多元文化广播电台开示，生法宫位于人体神阙穴和海底穴之间，走向即是两个上下相交的三角形。七千四百万脉道通过生法宫而贯穿六宇宙。因此，成为一切咒语，一切声法的起源和根本。转动生法宫，拥抱大宇宙，人身就是宇宙，宇宙就是人身。 这一深奥、殊胜的修行法门，须 薄伽梵 智及维摩诘宗师口授心传。
同理，薄伽梵 佛梵持明虹转密法之舍寿法门，亦须在圣缘成熟之际，由 薄伽梵 智及维摩诘宗师口授心传。
中国汉传佛教密宗——圣密宗古梵密金刚禅佛教，源自古天竺 释迦牟尼佛祖住世时期，与 维摩诘初祖同台共演秘弘于世的佛梵持明密教，从古印度千年以降，径直传承，虽道途曲折历尽艰险，各代祖师终以智慧善巧般若方便，传承至今二十八代。
正如2007年10月16日-17日，在中国汉传佛教密宗──圣密宗古梵密金刚禅佛教世界总部阿丝律耶宫，上白下云老禅师在千佛山一百余名僧伽代表及中国汉传佛教密宗——圣密宗古梵密金刚禅佛教世界总部诸位长老、上师、行者参加的法会上，做了神圣而具有历史意义的开示（详见视频）:
“我们今天来这里，再一次我们要感谢金刚禅会，也就是在古梵密中间，以汉传，也就是在我们中国以汉唐这个时期传进来的，以古梵密为首的，目前就只有这个金刚禅协会，只有这个智及法师，目前还没有第二个。这是以汉唐来说。如果你们在外面假使有发现，他说他是古梵密，他说他是金刚禅会的，我们告诉各位那都是不可信的。
“因为智及法师祂有祂的传承，祂不是自己发明的。所以我们在这里一方面以非常虔诚的心、非常欢喜的心来参加这一个法会。”（极地撰）