众所周知，拉丁美洲盛产魔幻现实主义作家，其中最有名的莫过于《百年孤独》作者加西亚·马尔克斯，作品特征就是把现实魔幻化，或把魔幻现实化。那么问题来了，为什么拉丁美洲会出现这种怪异的文学流派。
原因很简单，有魔幻现实主义的的土壤，自然容易产生魔幻现实主义作家，我在写哥伦比亚大毒枭巴勃罗·埃斯科巴传记的时候，就曾多次大呼，这块地方不出魔幻现实主义作家才是怪事。
毒枭在我们中国人眼里是十恶不赦的角色，而政府则是为人民提供福利和治安的机构，但在曾经的哥伦比亚似乎反过来了。毒枭给底层人民提供生存下去的希望，甚至还提供一定的福利，而政府对他们则是不闻不问，甚至还要压榨。
举个例子，在大毒枭巴勃罗·埃斯科巴的老家麦德林，曾经有一个非常庞大的贫民窟，虽然条件也恶劣，但居住在这里穷人至少还能有个遮风挡雨的陋室，不需要到处流浪，某一天却因一场意外发生大火而被烧得精光。
事后，在穷人们一片哀嚎中，哥伦比亚政府一声不吭，完全不管不顾，仿佛没有发生过。有些政客为了选票，虽然承诺会施以援手，但最终没有一个兑现承诺。一些大资本家、地方甚至还趁火打劫，抢夺穷人们的土地和房子。
这个时候，真正站出来帮助穷人的，却是大毒枭巴勃罗·埃斯科巴，提出了“无贫民窟的麦德林”的口号，并第一时间找到一位天主教神父，给其一箱子美金，让他帮助这些失去家园的穷人建筑房屋。
这位神父不辱使命，全身心投入建设与经营中去，很快修建起了 600 栋住房，免费提供给那些失去家园的穷人。后来，麦德林的穷人自发地把新马拉维亚社区称之为“巴勃罗社区”。
在此后的 10 多年期间，这种“巴勃罗社区”开始遍布麦德林市的各个地方。这说明在此期间，埃斯科巴从未停止捐钱建设“巴勃罗社区”，让很多流浪的穷人住有所居。
在解决穷人住有所居的同时，埃斯科巴还为他们提供了学有所教的平台，大力投资教育，出钱捐建学校。尽管他自己很早就辍学，并不喜欢上学，但还是认同一个国家的希望和未来在教育。
当有人问埃斯科巴为什么要投资教育，捐建学校，他是这么回答的：“我们建造学校的时候，似乎重遇了我们当年所渴望的东西。因为我们政府的冷漠，我们痛心地看着孩子们坐在砖坯上，坐在摇摇欲坠的破房子里，老师们的生活没有任何保障。我们热爱哥伦比亚，现在也有能力回报曾赐给我们一切的美丽祖国，而这也是我们现在所做的事情。”
在谈起教育公平的重要性时，埃斯科巴曾经还拿 《百年孤独》作者加西亚·马尔克斯举过例子：“他们（大学生）也许是哥伦比亚的骄傲，他们也许是哥伦比亚的又一个加西亚·马尔克斯。可他们因为高昂的学费而辍学，而我们的政府正冷漠地面对这种教育不公平，如同把我们国家的骄傲加西亚·马尔克斯赶出波哥大大学一样……”
在 70 年代末以来的 10 多年期间，埃斯科巴在他的家乡除了捐钱建设“巴勃罗社区”，还捐钱建立了 32 所幼儿园，23 所小学，11 所中学，2 所大学。其它地方他也有捐钱办学，但是总体来说是以麦德林为中心向外辐射。
上世纪 1980 年到 1990 年，拉美诸国因债务危机，导致经济陷入低迷，国内供给紧缺，物价飞速上涨，通货膨胀加剧，中下层居民生活日益艰难，社会贫富分化加重，社会矛盾进一步加深，，因此被称为“拉美失去的十年”
然而这段历史对哥伦比亚的麦德林来说，却是逆流而上的黄金 10 年，无论是整体经济，还是民生都获得了很好的发展。但这一切跟哥伦比亚政府没有多少关系，而是他们眼中的“杀人恶魔”、“恐怖分子”所做的“奉献”。
当然，你可以说这个大毒枭，是为了博得一个好名声，甚至是像热门美剧《毒枭》里形容是为了从政才做表面慈善。但如果你看过巴勃罗·埃斯科巴下葬那天的真实录像，就会了解什么是魔幻现实主义。
那天，麦德林成千上万的底层民众纷纷涌上街头，唱着国歌去送他们心中的大善人”、“大老爷”、“大圣人”最后一程。
在整个过程中：
有人献上鲜花表达哀悼；
有人打开棺材去抚摸与亲吻他的脸；
有人哀伤过度而晕倒；
直到今天，在麦德林的埃斯科巴墓前，仍然有不少人在献花祭扫，并表达缅怀之情。他们感谢躺在地底的他曾经让自己住有所居、居有所安、学有所教、劳有所得、老有所依。