理修并重 教证双美
一、不忘初心，度一切苦厄
薄伽梵 智及维摩诘宗师开示“《大藏经》经律论三藏都是通过文字语言来阐明佛所开示的宇宙奥秘、人生究竟，所以都需要文饰来加以阐明佛的旨意。”
“所以，如果我们不懂杂句文饰，拿什么来救度众生呢？救度众生，如果仅有圣通作为一个方便来救度众生，那八万四千无量众生中，你可能一个都难度。因为每一个众生根器不一样。根器不一样，救度的方法也不一样。”
圣密宗古梵密金刚禅佛教度一切苦厄是灵性五大观之一的灵性价值观。修持的初心就是救度众生，不舍一人；不舍一法，方便无量。
如僧肇圣祖所示“文者何耶？妙旨之蹄筌耳。而新学智浅，未能忘言求理。舍本寻末，唯文饰是好。”妙旨为本，谛理为标，以蹄筌而获鱼兔。得鱼兔可忘蹄筌，悟证妙旨，可不固守文饰。但得意忘言之时，不可忘言辞之功用。文饰本非问题，问题在“只好”文饰，舍本寻末，忽视了真实义理、实修亲证的深法。
佛祖为救度众生，种种方便言辞比喻，如舍身饲虎、忍辱仙人、黄叶止啼、逆风执炬、布发掩泥供佛，是故事更是修持，是语言文字，却传达布施、忍辱、般若之法理。
又如禅宗，“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”。但禅宗公案无数，如《指月录》载禅宗传承法系650人之言行事略，禅宗公案1700余则；永明延寿著《宗镜录》百卷，80万余字，更是煌煌巨著。要因指而得月，由文字而悟佛旨自性。切莫轻指而迷月，亦莫迷指而忘月。
《法华经》佛告舍利弗，过去诸佛、现在十方无量百千万亿佛土中诸佛、未来诸佛，皆“以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞、而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生，从诸佛闻法，究竟皆得一切种智。” 无数方便，不只是语言，可谓方式无限，只要众生喜闻乐见，皆为资具。电影、戏剧、小说、电视、网络、演说、舞蹈、舞龙舞狮、无声弘法，正是八万四千，不拘一格。
应机施教，适缘合时。如交易，从以物易物，到海贝、铜钱，再纸钞、支票，进而网上银行，更进一步数字货币。虽然介质不断变化，但体现的都是等价一职，形式无尽，价值一如。虽然目的在于所需之物，但如果没有等价货币，获得物品将极为困难。因此不可忽视货币的贡献。反之，如果只守货币而不用于交易、购物，将失去其实用价值，也成为一堆废纸。(VXM)
（待续）