不畏深义如实能入
薄伽梵 智及维摩诘宗师在上周修持班上，进一步开示了 鸠摩罗什祖师及 僧肇祖师对如下二段经文的诠释：
（一）“弥勒当知，菩萨有二相。何谓为二？一者好于杂句文饰之事。二者不畏深义如实能入。”
僧肇祖师诠释：“文者何耶。妙旨之蹄筌耳。而新学智浅，未能忘言求理。舍本寻末，唯文饰是好。妙旨幽深，微言反俗。自非智勇，孰能深入耶？”
鸠摩罗什祖师进一步诠释：“若好杂句，应授之以文；若好深法，即诲之以义。要宜知其相。故为辩二相也。”
僧肇祖师言：“行之深浅，各有异相。得失两陈，以厉护持法者也。”
由此联想到 薄伽梵 智及维摩诘宗师时常教育学员们：应实修亲证，一学九修；要应机说法，随顺因缘转；春雨润物细无声，切勿打春雷……
反省自己，有时看到周围一些信众“未能忘言求理。舍本寻末，唯文饰是好”时，便急切地想劝导他们应实修亲证，方为究竟。殊不知这是他们的宿世因缘所致的宗教过程，应该耐心等待、应机引导。
诚如 鸠摩罗什祖师诠释的：“若好杂句，应授之以文；若好深法，即诲之以义。要宜知其相。故为辩二相也。”
否则，反而会令其产生分别，甚至反感，从而错失进一步修学佛法之圣缘。
僧肇祖师诠释的“妙旨幽深，微言反俗。自非智勇，孰能深入耶？”意谓真正的玄妙之旨是幽深的，即便显现些微，亦令常人颇感异常，故大智大勇之人方可深入。
这亦警示和鞭策行者，唯有切实践行“清净、无我、调伏、精进”、“教相、事相、戒相、圆相”之修持准则，勇破我法两执，勇猛精进，从六识的羁绊中超越而出，上升至末那识、阿赖耶识，进达至阿赖耶识净分，方可臻至妙旨幽深的阿摩罗识之上，离垢晶莹明空自鉴，实证宇宙实相。
（二）“好杂句文饰事者，当知是为新学菩萨。若于如是无染、无着，甚深经典，无有恐畏，能入其中，闻已心净，受持读诵，如说修行，当知是为久修道行。”
薄伽梵 智及维摩诘宗师开示：久修道行中的“久”，实际上就是指他的根性，他的上一世已经修过道，所以这一世他不会喜欢杂句文饰，而是能够踏踏实实修行的。
聆听到 薄伽梵 智及维摩诘宗师开示的“踏踏实实修行”时，想起了十九年前第一次聆听 薄伽梵 智及维摩诘宗师讲法时， 薄伽梵 智及维摩诘宗师语重心长地慈悲告诫大家：修学佛梵持明虹转密法来不得半点虚假，一定要实修亲证，不然就是迷信，白学了。
正是 薄伽梵 智及维摩诘宗师的这一慈悲开示，令初学者陡然升起虔敬心和信心力。
尤在物质富裕但精神匮乏的年代，地球最南端的一个静谧、美丽的心形小岛上，有这样一位慈悲智慧、大智本行的灵性导师，“众人不请，友而安之”，默默地弘传殊胜了义的佛梵持明虹转密法，护佑众生，提升众生，帮助众生解除现实的痛楚和未来世的痛楚。
正如中国佛教协会副会长增勤大和尚一行于2016年11月28日，视察了地球最南端之寺院——澳大利亚金刚禅寺后留下的感言：
“金顶礼 智及尊者：
我参访了地球最南端的金刚禅寺，非常感慨也很感动！
长老为弘扬佛法和中国文化，几十年的坚守和努力，将慈悲和包容的精神耕植于澳洲这片沃土。
践行着不为自己求安乐、但愿众生得离苦的菩萨情怀，在不同信仰、不同文化的国界，把中国文化、中国文明不遗余力地传播和弘扬。
玄奘西行、鉴真东渡，智及南下！
为真理而奋斗、为破烦恼和无明而广行真谛！
伟大的人，行伟大的事业！顶礼，智及法师。”
作为佛梵持明虹转密法的行者，无疑应矢志效仿 薄伽梵 智及维摩诘宗师“不为自己求安乐、但愿众生得离苦”之度众行持，正观五蕴皆空，树立灵性五观，“不畏深义如实能入”。
