中阴身的身体特别清净，是一种细微的、清澈透明的意生身，所以一般人是看不见的，只有同类的中阴身可以互相看见。比如人类的中阴身数不胜数，他们之间就能互相看见。此为第一种情况。
第二种情况，通过精进修行产生天眼神通之人，也能看得见中阴身。这是小乘有部的观点。其实要看见中阴身是很难的，大乘尤其是密宗认为，一地以上的菩萨才能看见。所以，有些续部里讲，若是亡者的神识离开了身体，只有一地以上的菩萨才能做超度。
中阴身由业力牵引，可以在空中快速行走，一念即到。因为没有肉身只是意身，所以无有任何阻碍。虽然随心所欲，但这也是由业风的推动而不由自主的。
中阴身有神通，能了知他人之心，所以我特别害怕到亡人的枕边给他们做超度，但却很难避免。人突然去世了，其家人来邀请，如果不去会令人家失望。但是人的起心动念很难控制，最怕的是万一超度时想了一些不该想的事。中阴身有神通，若是看到来做超度的人心里纷繁复杂的分别念，容易生起邪见，这样不但不能度化他，反而会害了他。尸体并不可怕，如石头一般，既不会说，也不能动，怕的是他的中阴身。
中阴身五根俱全，并且具有在山岩等处无碍穿行的能力，因为他们在四处寻觅，又由于在山岩等处也可见到昆虫的缘故。中阴身是投生之前的过渡阶段，还未到达应到达之目的地，他不知道该去哪里，因业风的推动，所以不得不四处漂泊。然而，他们却不能穿过母胎与金刚座。因为金刚座是贤劫千佛示现成佛的地方，加持力极其巨大，这是其一;其二中阴身无法穿越母胎，这也是因为业力，一旦进去就出不来了。胎生就是这样的。
中阴身形成后，无论是善缘还是恶缘，都无法转变。投生之后形成来世，来世更不能被他缘所转变。这是小乘有部的观点。若按此观点，我们给亡人做超度、做善事，是否就没有意义了?有意义的。虽然在一般情况下他缘无法转变，但是可以减轻他们的痛苦，缩短他们的漂泊时间。因果是不虚的，为他行持善法做功德，肯定对他有意义、有帮助。
大乘尤其密宗认为，中阴身也是最好的转换机会。密宗有很多中阴教法，即使已经到了中阴身阶段，也可以转变心态，甚至获得解脱。如果生前有修行，串习过特殊法门，或对特殊法门比较熟悉之人，就可以在中阴身阶段获得解脱。
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回向偈
文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，
我今回向诸善根，随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，
我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。
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