前言：
明代文学家冯梦龙，著有一本处世奇书《智囊》，其中收录了大量的前人经典战例。来启发提高世人的智慧。《智囊》“运筹帷幄篇”中，记载了一个故事，说在唐代安史之乱时期，叛军进攻睢阳，守将张巡全力抵御。面对叛军各种各样的攻城招式，张巡沉着冷静一一破解，使叛军不敢再轻易攻打睢阳城。爱国诗人文天祥，在《正气歌》中也有一句，叫“张睢阳齿”，指的就是张巡力战叛军，急得把牙齿都咬碎了。实际上睢阳保卫战打得非常艰难，其中有很多细节备受世人的争议，甚至直接影响了张巡的形象，因为当时的孤城睢阳粮草断绝，张巡竟然下令吃人。如此骇人听闻的事件，似乎并没有拉低张巡的地位，他反而被百姓供奉供奉为神灵。
叛军攻城战略要地睢阳危在旦夕
唐代至德二年一月，安禄山的部下尹子琦，率13万大军攻打睢阳。睢阳位于江淮上游地区，南控江淮北临河济，是保障江南安全的咽喉之地，也是大河南北的交通要道。安禄山叛军企图占据睢阳，进而图谋江淮与江汉地区，用以切断唐朝的钱财来源。面对如狼似虎的叛军，睢阳太守许远向巡院经略张巡告急，张巡急忙带领两千精兵杀进睢阳城，和父城令姚訚合军一共6800人驻守睢阳。在敌众我寡的局势下，张巡激励将士提升士气，尹子琦多次攻城，都被身先士卒的张巡击退，《智囊》中所讲的故事正是发生在此时。张巡在前期一共打死了叛将60多人，2万多士兵，还肃清了内部，斩杀卧底田秀荣，有力提升了唐军的士气，给睢阳城中的军民吃了一记定心丸。
城中粮草断绝为了活命吃树皮
二月份气急败坏的尹子琦增兵睢阳，张巡采取攻心战术，不仅打退了叛军的多次冲锋，还用计射伤了尹子琦，大力挫伤了叛军的士气。张巡不仅擅长守家，在攻心计上也十分有一套，史载张巡劝降了大批的敌军，把他们改造为忠勇的正规军。半年后叛军又增兵数万，尹子琦誓啃下睢阳城，当时的睢阳城内外交困，在外有叛军虎视眈眈，在内则军粮断绝，城中的军民每人每日，仅能分到一勺的米粥，为了吃饱肚子，他们把树皮，茶纸、牛皮混合在其中食用。军士们虽然吃不饱饭，但是士气没有因此减弱，在张巡的感召之下，仅剩的1000多守军，拼死守住了城门。张巡这点兵力能守住城已经是奇迹，想要主动出击无异于痴人说梦，于是他派遣南霁云到宁陵借来了3000士兵，但在入城时就死伤了过半。
杀战马吃老鼠最后开始吃人
叛军知晓睢阳城中粮尽，愈发加强了攻势。张巡的许多部下都建议弃城东逃，然而张巡认为，睢阳是豫中的门户重地，也是江淮的屏障，若被叛军攻占，战火必将向东南蔓延，大唐王朝失去粮饷供应，真的要玩完了。所以张巡决定死守孤城，等待朝廷援军的到来，张巡与叛军相持到了十月份，城中一点吃得都没有了，连树皮、草根都被吃光，军士们不得不杀了战马。战马吃光后，他们就挖老鼠吃，最后甚至下令吃人。十月初九尹子琦最终率军攻破睢阳西南门，从而攻陷了睢阳城，张巡与城内守官被俘。尹子琦多次劝降张巡，史载张巡回对尹子琦的，却是连连痛骂。最终张巡、许远、南霁云等人不屈而死，三日后朝廷援军姗姗来迟，重新夺回了睢阳。
关于张巡吃人的批判问题
在张巡抗击叛军的过程中，他多次以少胜多，两年之内进行了四百余次大小战斗，累计歼灭叛军十二万人。有力保护了大唐王朝的半壁江山，后来唐廷能平定安史之乱，都是建立在张巡的功勋之上，张巡因为卓越的表现，被誉为守城大将的楷模。历史记载的字数不多，但这场战役并不轻松，城中的粮食被吃完，最后竟然到了吃人饱腹的地步，因此历史上关于张巡的功过，一直都有不小的争议。首先张巡下令吃人，是一场悲剧和惨剧，但事实上这样的行为，只是他在迫不得已的情况下，所采取的的极端措施。无论世人将这种行为美化，还是用这个瑕疵来否定张巡的英雄形象，都是以偏概全的。如果一定要将吃人，和张巡紧密联系在一起，进而讨论吃人是否正义的问题，对于这位千古英雄，都是一种污名化。
唐廷各势力勾心斗角不肯支援
在张巡壮烈殉国之后，这种争议与讨论进行了一千多年，这不得不说是历史的无奈。张巡死守孤城，而朝廷的援军迟迟不到，甚至在他死后姗姗来迟，原因是因为唐肃宗李亨为了激励人心，塑造一个典型形象，将张巡这个原来的小县令，一路坐火箭似的升迁到镇守一方的大员。但是唐朝其他将领，都不愿意看到张巡加官进爵，带着护国英雄的光环，进入帝国核心统治圈。他们害怕张巡威胁自己的地位，都巴不得张巡赶紧战死沙场。所谓木秀于林风必摧之，如果张巡活下来，该怎么封赏他是朝廷的一大难题，到时候势必会给朝堂斗争，增加极大的变数，毕竟李亨当时也没有完全坐稳皇位。所以朝廷的援军，恰好在张巡殉国三日后赶到。
夸大事实的传闻由来问题
后来唐军只用了7天，就打败了攻打睢阳叛军，尹子琦也死在了当场，在这里我们不禁会想，唐廷真的是无力救援睢阳吗？正是因为睢阳战役的意义重大，张巡与城中守将的顽强表现过于突出，因此衬托的唐廷其他官员非常无能，一些大将甚至为了争夺权力勾心斗角，始终不肯前进支援，所以睢阳之战以及张巡等守将，注定会以悲剧而收场。张巡因为死守睢阳，将唐廷一众臣子的罪恶嘴脸，衬托的淋漓尽致，所以他们要拿张巡曾下令吃人的行为做文章，这一事件被无限放大，最后甚至传到说，张巡吃了三万百姓。而事实上城中的百姓，大部分都是被饿死的，这种死因和古代，任何一场天灾，和围城战争引起的伤亡是一个性质。
必须要保证战斗人员的粮食供应
另外睢阳守军，并不是对人肉情有独钟，他们是在将城中的战马、茶纸、树皮，吃尽的情况下，又吃了一阵子的老鼠，等到老鼠被吃完，才有吃人的行为。其实不光是睢阳守军吃人，城中的老百姓，也是一样异子而食，靠着这些残暴，又悲剧的行为苟延残喘下去。我们都知道在古代战争中粮食紧缺，首先要保证的就是战斗人员的粮草供应，而其他人只能听天由命了。甚至直到20世纪，斯大林格勒战役中也是如此，在围城三年多的艰难困苦中，共有150万人死在了饥饿与战火中，在艰难的时刻也出现了吃人的惨剧，要知道这可是比古代文明、生产力发达得多的20世纪，尚且出现食人的行为，再看睢阳之战，也是能理解的了。
吃人行为在古代的普遍性
因此在这样的残酷环境中，若是主帅的小妾和仆役，也能得到粮食优先供应的话，势必会引起将士们的不满，所以张巡下令吃人之时，就先把自己的小妾给宰了，以此来安稳军心。许远也响应张巡的号令，把自己仆役杀掉吃肉，他们的行为从现代人道主义的角度来看，理应受到一定的批判，而在唐代法律中，小妾、家仆的地位与牲畜无异，难道要让张巡思想穿越，有了一千多年后的现代的人道主义吗？这显然是不现实的。吃人这个行为，在古代来说，并不是现代人想象地那么反人类，在一些饥荒年代，古人为了生存下去，异子而食是十分常见的事，他们只是想努力活下去罢了，那些达欺压百姓的官显贵，有粮食自然不用吃人，但是他们的道德，比这些吃人的穷苦百姓还要高吗？
不应该站在道德的高地上批判
据史料记载安史叛军所到之处，城中百姓的财物被搜刮一空，青壮劳力被强行抓走做苦力，妇女受到侮辱，老幼则会被直接杀死。在叛军的蹂躏之下，昔日繁盛的中原地区，变成了人烟断绝的炼狱，无数百姓只能奔逃到，有睢阳遮蔽的江淮地区活命。在安史之乱的短短五年中，唐朝人口锐减三千多万，三分之二的国民葬身其中。叛军不需要吃人，但他们走到哪里，哪里就会成为人间地狱，百姓要么被杀，要么吃人总要选一样。现代人如果享受着，文明与科技进步带来的福利，指责古人为了生存做出残暴之事，这就是典型的以偏概全了。张巡当时想到的，都是叛军攻陷睢阳，无数无辜百姓求生不能求死不得，所以他要付出一切代价，来守住城池，保护城池后那些可怜的百姓们。
尾声
张巡等守城大将，指挥了数百次战役，累计杀敌数万，不但保住了大唐王朝的半壁江山，更护佑了江淮、江南地区的万千百姓。像他们这样的英雄，死守孤城不弃，坚持到最后一刻以身殉国，配得上历史的褒奖。可惜因为绝境中的一点无奈之举，受到后世的非议甚至批判，真是让人愤恨。群众的眼睛是雪亮的，无数江淮百姓，没有忘记张巡的功勋，张巡的祠堂始终立在河南商丘，享受着后人的香火。当地百姓还奉张巡为“旻天大帝”，对他的祭祀一直延续至今，历史与百姓，会永远铭记张巡等睢阳守将的恩德。
【参考资料：《智囊》，《旧唐书》】