其实不是要争夺啥子哈，这个袍哥是四川历史上一个特殊的存在，以前有句老话叫做：袍哥能结万人缘，上齐红顶子（指官员），下齐讨口子（指乞丐）。可见当年这个行当在四川有好广阔，好复杂，让人很难一窥全貌。据说当年全川，入袍哥基本能到百分之七八十，没有加入的就是一些“稀儿”的人，意思要不得的，不合袍哥收纳要求，在社会上混不走或者不入流的人。所以关于四川袍哥群体，虽然已经消失于历史当中，不存在，却值得我们去研究它的发展轨迹和历史成因。
那么，你晓不晓得，袍哥起源是在泸州呢？
说这个，沽酒客都觉得一些咬客已经在路上一样，你本来是聊历史过往而已，这些人内心觉得好像泸州啥子都要一样。说实话，泸州发展成今天这样，就是泸州人一大部分憨耿直的袍哥性格，才成为这样。这个城市，又不爱争强好胜，又特别忍得，又让得，又包容得很，泸州人一点都不横，真的，大多数是成熟了的柿子，但是有些咬客专门窝里横。跟当年袍哥时代不一样，如果倒回去袍哥时代，这种窝里横吃里扒外的东西，保证被点天灯（自己查啥子是点天灯）。
好了我们闲话少说，谈谈为啥子起源是泸州。
当年天地会陈永华就是《鹿鼎记》里的陈近南，这个为人不识陈近南，就称英雄也枉然的大哥，确实很有影响力。也是不希望被外族奴隶的汉子。虽然金庸后来写他并不赞许，而是站在民族大同的角度。但是那也是事后诸葛亮，当时反清复明虽然有些乌托邦，但是值得汉人敬佩的。
首先袍哥的叫法里，有哥老会和会党的说法，四川起源的意思并不是说哥老会或者袍哥是四川发明创造的，它还是在天地会的基础上分裂出来的，在四川扩散和庞大之前，哥老会已经有了，又叫咕噜会。与天地会发起是同一时期的分支，那个时候还没有完全流入四川。
湖广填川有没有带动的可能呢？目前来看影响不大。因为道光年间之前，泸州人郭永泰（叙永）在福建得到了一本天地会的切口暗码的册子，回来弄成了袍哥海底，在泸州开山水香堂——荩忠山。以延平郡王招讨大将军印信相号召。据后来袍哥首领人物的记述：“会盟者即达四千余人，不久荩忠山哥弟遍及各省，而开山立堂者尤以四川为最。”
清初已经有的哥老会势力和流传并不大，那个时候毕竟还有天地会为主，而且当时从事的事情，是反清复明的大业，为清政府所不容。公开化显然不够。直到道光、同治年间，郭永泰开堂以后，袍哥才开始蓬勃起来。这个时候已经没有了政治或者民族大义的目的，更多是一种简单粗暴的抱团组织，让在底层的民众有了一个法治之外的规矩之所。
一家熙熙攘攘的四川乡场茶馆，1941年。照片由美国《生活》杂志记者C·麦丹斯在四川龙泉驿拍摄。
当然，他们同样制度严谨，等级分明。仁义礼智信五个堂口，有出钱的，有出力的，有号召的，有打杂的，分为浑水和清水，清水袍哥士农工商，走正道，拉帮派，同行业里有人话事，跑码头打烂账的时候，有人出面捡底。袍哥是当年四川民间组织中，甚至高于地方官方的一种机构，他们基本跟官方互不打扰，又互通有无，但是浑水袍哥则不同，打家劫舍的土匪，只是规矩不抢近邻乡里。
今天看来，这个逻辑也有些荒唐，兔子不吃窝边草，从另外一个角度，他们是没有法律约束的，约束他们的反而是袍哥的那些条条框框。
今天我们并不是赞美袍哥如何，但是我们对这个文化现象很感兴趣，特别是近一百多年前，袍哥里出了很多热血的英雄豪杰，他们也为我们民族独立和复兴付出了巨大的贡献，比如泸州袍哥第一人佘英，比如樊哈儿原型范绍增等等，又比如四川各地那些曾经名噪一时的袍哥风云人物，那个时代特殊的人群故事，都值得给大家分享，今天江阳沽酒客开个头，要是大家有兴趣我就继续给大家讲下去。