日全食与“天空之眼”有着惊人的相似之处，这是一个容易验证的事实。由月亮的黑色圆盘形成的所谓“天空之洞”模仿了眼睛的瞳孔，而太阳日冕流光般的万道光线和细丝则清晰地类似于眼睛的虹膜。这被现代天文学家比喻为“上帝之眼”。
纳斯卡文化的美洲豹日食之神
“虽然纳斯卡的梯形和线条似乎表现出某种组织，但动植物的大图无法解释。”著名的考古天文学家安东尼·阿维尼---考古杂志 2000 年 5 月/6 月发文道，今天我们来继续解密纳斯卡线条。
秘鲁南部古老的纳斯卡文化可能以其在纳斯卡地区的高沙漠平原上刻下的神秘线条和地理符号而闻名，该文化始于两千年前。这些壮观的线条绵延数百米，以及鸟、蜘蛛、猴子、鱼、花或玫瑰花结等自然形态的巨大图像，最好通过高高在天空中的眼睛看到。
那么从人类祭奠的理论上来说，他希望被天上的眼睛看到。
事实上，从地面正确地观察这些宽阔的线条和巨大的地理符号是非常困难的，实际上在大多数情况下是不可能的。现代考古学家只是在 1930 年代后期飞过它们的商业飞行员报告了它们的存在后才重新发现了这些古代地理符号。
什么现象可能会激发古代纳斯卡印第安人创造这些巨大的艺术作品，其中大部分是非空中人眼看不见的？为了解释这些巨大的线条和地理符号的构造原因，已经提出了许多且相当多样化的理论。我之前的文章有说到过很多理论。
这些理论的范围从现代考古学家相对保守的理论到埃里克·冯·丹尼肯（ Erik von Daniken ） 的原始但极具争议的提议，即纳斯卡线是古代外太空游客的着陆带，而地理符号则是向这些外星“众神”发出信号‘。具有讽刺意味的是，但也许并不奇怪，正是后一种“假设”实际上非常有助于使神秘的纳斯卡线条的存在引起公众的广泛关注。
一位理论家甚至提出，纳斯卡印第安人能够制造原始的热气球，他们可以从中观察线条和动物形象。这位理论家实际上成功地建造并发射了一个热气球 Condor I，它是由据信古代纳斯卡印第安人可以使用的基本材料制成的。即使这个理论不仅仅是大量的“热空气”，它也没有以任何方式破译大量线条和数字的意义，也没有提供任何关于它们最初被构建的原因。
我的建议是，在秘鲁南部的沙漠中建造这些神秘线条和壮观地貌的古代纳斯卡印第安人很可能从未真正看过它们。确实，我有充分的理由怀疑纳斯卡地理符号是否曾打算被人眼或“古代宇航员”的外星人眼睛观察到。相反，纳斯卡线条最有可能仅由纳斯卡印第安人显然相信的天空之神的眼睛来观察。
在纳斯卡线条，更特别精彩的动物，肯定是古代的宗教艺术。这些地理符号不仅是一种令人印象深刻的艺术祭品，用于向这些天空之神致敬，而且很可能甚至旨在成为这些天空之神的“信号”，以便与他们进行交流。
纳斯卡地理符号的样本在我看来，虽然埃里克·冯·丹尼肯（ Erik von Daniken) 暗示各种地理符号是古代纳斯卡诸神的信号，但这些天空之神完全没有必要成为来自外太空的史前访客。事实上，没有确凿的证据支持他的论点，即纳斯卡线是他们的航天器的着陆跑道，并且有大量证据可以彻底证明这一说法无效。
众所周知，许多古代文化，无疑包括秘鲁的古代纳斯卡文化，都相信太阳和月亮是居住在天空的神灵。取代纳斯卡文化的秘鲁印加文明无疑持有这种信念。这种几乎普遍存在的古老宗教信仰的一个变体是，太阳和/或月亮是一个原本完全看不见的至尊存在的穿越天空的眼睛。这种信念在西方文明中一直持续到相对较近的时期。例如，太阳经常被称为“天堂的眼睛中的作品等等。”威廉·莎士比亚等16日和17日 世纪作家和诗人。
辐射式“上帝的眼睛看到的”，这是自然界中明确太阳能（虽然经常描绘一个三角形内）是上帝无所不知在18流行符号个 世纪。这个符号悬停在巴洛克式教堂的祭坛上，并出现在那个时期的硬币上。即使在今天，仍有各种文化和宗教传统保留着古老的信念，即太阳实际上是，或者更现实地说，象征性地代表了“全视之眼”。” 的神。
我们有充分的理由相信，古代秘鲁人在纳斯卡高原绘制的线条和地理标志主要是为了观赏我们灿烂的太阳和宁静的月亮。我有更好的理由相信，纳斯卡线条的创造直接由真正显着一系列日食期间在该时间段发生在秘鲁南部的启发纳斯卡线 被创造。
艺术家对日全食和人眼的描绘
我确信纳斯卡线条是为了让太阳和月亮看到，他们被认为是整个古代世界的神。然而，更具体地说，我有充分的理由相信纳斯卡地理符号的直接灵感来自古代美洲的第三位，也是极其重要的天空之神，也打算被其观看。我当然指的是天上的美洲虎之神，许多前哥伦布时期的文化相信它会在各自的日食期间吞噬太阳和月亮。
我毫不怀疑，古代纳斯卡人曾在某个时候感知到“天空之眼”（或现代日食观察者比喻为“上帝之眼”），它在黑暗的天空中短暂地凝视地球当然是人类已知的经常发生的天体现象中最令人敬畏的，即日全食。这可能是为了安抚和安抚这个真正宏伟但无疑令人恐惧的“光芒四射的眼神”，它促使古代纳斯卡人创造了许多世纪以来为秘鲁南部潘帕斯草原增光添彩的不朽宗教艺术作品。
玛丽亚·赖什（ Maria Reiche)毕生致力于研究纳斯卡线条，她发现一些比较突出的直线，尤其是形成细长三角形和四边形边的直线，与太阳和月亮的升起和落下位置对齐。其中一些线确实可以用于预测日食和月食。
这些日食图表清楚地表明，在秘鲁南部连续发生了几次显着的日全食和日环食，其开始的时期在某种程度上早于已知最早的纳斯卡线条和地理标志的建造。
这种惊人的日食发生率持续了整个纳斯卡线的创建时间。在非常高的日食发生期间，在纳斯卡文化的兴盛应该用于验证我的说法，纳斯卡线是在“以骄人的直接反应的当期绘制在秘鲁南部的区域这些地图天眼”在日全食期间可以清楚地感觉到这一点。
天文学的一般规则是日全食平均每四百年在任何地方发生一次。这种说法的各种版本在许多天文学书籍中反复出现，无论是流行作品还是学术教科书。该声明具有相当大的误导性，确实使许多人相信日全食是非常罕见的事件，除非他们开始远征，否则任何人在有生之年都不太可能目睹日全食。
误导性的词是“平均”。请允许我说，当涉及到日全食时，没有什么可以被描述为“平均”的。日全食是周期性事件，它们的发生遵循高度可预测的模式，并且总是发生在新月时，当月球直接位于地球和太阳之间时。“平均而言”世界上的某个地方每年半会发生一次日全食，但在短短 11 个月内可能会发生两次日全食。日全食是在月球阴影半影在全食期间在地球表面追踪的路径内可见的，此时月球完全遮蔽了太阳。
半影的直径约为 150 英里，在地球表面形成的阴影在整体上至少延伸数百英里。通常它有几千英里长。因此，人眼可以看到日全食并感知到众所周知的“天空之眼”的区域非常大。“平均而言”它的面积约为二十或三十万平方英里。
不用说，因为它们通常超过一千英里长，所以日全食的“轨迹”在地球的不同地点经常相互重叠。日食轨迹的重叠可能仅相隔 11 个月。在一个相对较小的地理区域内，比如说 100 英里乘 100 英里，几个日全食轨迹可以在十年或两年内相互重叠。因此，一个人在相当长的一生中很可能在一生中目睹几次日全食而无需离开家。只要他们的家位于这些可能被称为“日食甜蜜点”的区域之一。
一个很好的例子是安哥拉东海岸，在那里将在十一个月内目睹两次日全食。第一次非常恰当地发生在南半球的冬至2001 年6 月 21日，然后是公元 2002 年 12 月 4 日的日全食
想象一下，在相对较短的时间跨度内目睹几次日全食，比方说两代人，会对古老的太阳崇拜文化（如古代纳斯卡人）产生什么影响。我希望你会同意这种独特的、真正令人敬畏的天体现象，会对任何此类文化的宗教信仰产生巨大影响，从而对宗教实践和宗教图像等产生巨大影响。有大量证据表明他确实做到了。
几乎所有受人尊敬的考古权威现在都同意，大部分纳斯卡线是在公元 700 年之前绘制的。沿着纳斯卡线发现的许多嵌入地球的木钉和在某些线的交叉点发现作为祭品埋葬的古代纳斯卡陶器已通过各种方法准确地确定年代，包括放射性碳（碳 14）分析，在 100公元前和公元 550 年。
绘制了公元前 151 年和公元前 122 年发生在纳斯卡线地区的主要日食。在这些日食之后，从公元前 97 年开始的 15 年内发生了一系列的三场主要日食，因此与在纳斯卡高原上绘制的最早的线条和地理符号的构建相吻合。
公元前97年发生了日环食。紧随其后的是公元前 93 年的日全食。
公元前 97 年 3 月的日食要么是日全食，要么是非常接近日环食的日全食。不到四年后，公元前 93 年 12 月发生了日全食，公元前 82 年 5 月又发生了一次日全食。我有充分的理由相信，这一系列不寻常的日全食将为纳斯卡印第安人提供充足的机会来观察这种独特、壮观和令人敬畏的天体现象。
作为这些观察的直接结果，他们最终适应了这样一个事实，即日全食与从天而降的“光芒四射的神眼”有着惊人的惊人相似之处。这种意识随后激发了纳斯卡印第安人开始建造最早的线条和动物形象，以响应他们在这些日食期间感知到的“天空之眼”。
最早的纳斯卡地理符号之一描绘了一个巨大的人形，他的眼睛非常大，右手指向天空，左手向下指向地面。这个数字，可能是纳斯卡人创造的唯一的人形地理符号，可能说明了古代宇宙观“上映下照”的古老思想，即太阳、月亮和星星形成的大宇宙。在地球下面的微观世界。
这个人物形象很容易被认为表明在上面天空中看到的东西反映在下面地球上看到的东西中。这往往支持我的观点，即纳斯卡线条和人物是为了响应日全食期间出现的“天空之眼”这一非凡的视觉现象而建造的。
纳斯卡潘帕斯草原上的另一个早期人物被解释为一朵花 因为它有几个花瓣状的形状，从一个中央圆盘向外辐射。这个花状的人物被后来在它上面建造的一个巨大的四边形部分地抹去了。这是许多早期纳斯卡人物的命运。这朵明显的花朵可以很容易地被解释为“玫瑰花结”，它代表着光芒四射的太阳，是世界各地普遍存在的太阳象征。
“玫瑰花结”是对太阳的程式化描绘，它结合了仅在日全食期间才能看到的元素，即太阳日冕的许多光线和流光。现代天文学家，包括专业人士和其他当代日食观测者，一再将完全黯淡的太阳比作一朵花。
这个纳斯卡线条“玫瑰花结”符号的灵感可能来自完全黯然失色的太阳的花朵状外观
环食发生在公元前 53 年、公元 27 年和公元 56 年的秘鲁南部。此后整整一个世纪都没有发生任何日食，直到公元 157 年在纳斯卡线以北发生了一次日全食。
此后不久在公元 160 年发生了环形日食，然后在一年半内发生了两次全食，第一次发生在公元 178 年 6 月，第二次发生在公元 179 年 11 月。这两次日全食以如此快的速度连续发生的事实可能促使了公元 2 世纪下半叶线条和动物人物地画的复兴。
然后有四十年的中断，直到公元 218 年 4 月发生了另一次日全食。这次日食之后是公元 223 年 7 月的另一次日全食。其他主要的日食在公元 248、301、317、342 和 370 年发生在该地区。根据 西奥多·冯·奥波尔泽（ Theodore von Oppolzer ） 的日食轨迹图，公元 218 年 4 月和 342 年 2 月的日全食显示直接发生在纳斯卡线上。毫无疑问，现代计算机程序可以生成关于纳斯卡线地区发生的所有各种日食的时间和半影轨迹的更准确数据，但遗憾的是，我们无法获得如此先进的天文数据。
纳斯卡线附近发生日全食公元 317 年南半球冬至时分日出后不久。
我们绝不能忘记，纳斯卡北部和南部很可能与其他文化有一些交流。这些古老的秘鲁文化也会直接受到日食现象的影响，从出现在他们的陶器、纺织品和其他文物上的图像可以清楚地看出这一点。
公元 478 年，在纳斯卡线附近发生了日全食。
紧随其后的是公元 483 年的另一次日全食。公元 497 年，纳斯卡线以北发生环形日食并且在它们的南面发生了日全食。
如此频繁的日全食，因此，完全可以合理地预期，通过建造更多的、希望现在稍微不那么神秘的线条和地理符号，只能从高空清晰可见，从而激发纳斯卡印第安人再次对这种“天空之眼”做出回应。
人们不需要能够从空中看到如此巨大的图像就可以创建它们，就像需要看到现代高速公路立交桥系统的三叶草图案来设计和建造一个一样。人们只需要制作一张小比例的图画，然后使用最基本的，实际上是基本的测量技术，将其在沙漠地面上以更大的比例绘制。如果您被困在一个拥有一片美丽沙滩的荒岛上，您是否会难以标出一个旨在让搜救飞机看到的大型SOS 信号？你会浪费时间这样做吗？我想不是。
事实证明，在纳斯卡线的不同地点发现了许多木钉。这些木钉显然是用来描绘纳斯卡线条和巨大人物的。
“为了在如此崎岖的地面上产生绝对直线，纳斯卡人必须求助于在木钉之间伸展的绳索。后者，其中许多在其原始直立位置被发现，给出了公元 14 年至 550 年之间的放射性碳日期。事实上，仅在大矩形中就发现了不少于 300 个这样的钉子。”
知道了这一点，那么它不仅应该是可能的，而且是一个相对简单的练习，通过确定哪些图形和线条可以追溯到 478公元四世纪后期。其他线条和图形可以通过使用这种方法与更早或更晚的日食相关联，并且可以从这些数据中建立纳斯卡线的完整年表。我假设这还没有完成。
然后确定哪条纳斯卡线和地理标志是在上述日食之后建造的，这将是一件相当简单的事情。如果某些线实际上被用作计算另一次日食何时可能发生的手段，那么某些线可能是在日食之间的时期构建的。
眼睛突出地出现在众多纳斯卡陶器的例子中。纳斯卡印第安人和他们的近邻帕拉卡斯印第安人和伊卡印第安人的衣服、陶器和战士盾牌上都有大量类似日食或眼睛的同心圆。一个晚期纳斯卡时期的罐子被塑造成一个人，他的长袍完全覆盖着大同心圆，非常类似于日全食或眼睛。另一个纳斯卡小雕像的脸颊上，眼睛正下方，有巨大的白色七颗尖星，周围环绕着较暗的、类似眼睛的同心圆。一条两端各有一个头的蛇在雕像的椭圆形眼睛上方拱起。
带有日全食图画的星眼纳斯卡雕像
一个纳斯卡碗描绘一张脸，每个目光下运动做出的标记明显酷似鸟一样的尾巴的两侧张开翅膀。尾巴从眼睛的瞳孔正下方突出，表现为从白色椭圆体的顶部到底部延伸的黑色立方体。翅膀在尾巴的两侧展开，几乎到达椭圆形眼睛的外缘。这些标记可能是为了代表眼泪，但即使是这样，我也不认为它们与埃及和美索不达米亚右翼圆盘符号的相似性纯属偶然。
同样有可能，确实在我看来，这些“翅膀”代表纳斯卡印第安人在脸上作装饰的标记。旨在象征“天空之眼”、“带翅膀的圆盘”和日全食的装饰品。
在纳斯卡陶器的一个例子中，鹦鹉状的鸟围绕着一个罐子的边缘，罐子有一张人脸，侧面有非常明显的眼睛。这些“鹦鹉”的眼睛非常夸张，以至于它们几乎没有头，只有一个大而完美的圆形眼睛，上面有一个小喙，眼睛附着在展开的翅膀和尾巴上。
这些“鹦鹉”与美索不达米亚版本的“带翅膀的戒指”符号有着惊人的相似之处， 其中戒指或太阳圆盘悬停在翅膀上方或由翅膀支撑，而不是包围在它们之间。我相信这些像鹦鹉一样的人物很可能也被用来象征性地代表日全食。
比较纳斯卡线条无头鸟图（它似乎在鸟的“身体”内包含人脸）到右侧的亚述翼太阳符号。
类似的鸟类出现在其他秘鲁文化的纺织品、陶器和其他艺术品上，它们的头部被标示为带有喙的同心圆。织物的一个非常有趣的例子描绘了具有正常大小的眼睛和适当头部的鹦鹉，两侧是戴着“皇冠”的人物，上面有眼睛和羽毛。这些羽流让人联想到极地；“翼状太阳”日冕的鸟尾状射线，这是太阳黑子极小期的特征。事实上，许多现代天文学家在他们的科学文献中将极地射线称为羽流。
其中一些人物带有一个圆形的“马耳他十字”，这是我展示过的另一个通用符号，已被亚述人和 秘鲁北部的莫切印第安人用来描绘日全食。穿插在这些人物形象之间的是完全抽象的圆形眼球，长出锯齿状、反形、飘带。为了进一步强调这些数字几乎肯定是受日食启发，它们的两侧依次是方形十字架，其中心包含一只眼睛，这是另一个受日全食启发的几乎通用的符号。
具有明显太阳眼点的纳斯卡鸟
另一个例子出现在秘鲁北部兰巴耶克文化的陶器上，该文化在公元 700 至 1200 年间蓬勃发展，几乎可以证实这些类型的鸟类形象暗示了日全食。这只鸟的头部不仅由同心圆组成，它的身体也是一个大圆，圆心是一个黑色瞳孔状的圆点，其直径是外圆直径的三分之一。这个“瞳孔”被一个坚固的白色环包围，从环上伸出四个字母“X”形式的横条。
波浪状的形式填充了水平或“赤道”轴上“瞳孔”左侧和右侧的十字条之间的空间，而上下或“极地”空间则留空。鸟的身体与眼睛和日全食的相似性是显而易见的。毫无疑问，这只奇怪的鸟是日食的象征。使用在其臂之间包含波浪状图案的 X 状十字架仅用于强调这一命题。
兰巴耶克文化太阳鸟图
在纳斯卡陶器的 另一个例子中，奇异的有翼独眼巨人环绕着喇叭形碗的底部和顶部，在似乎是一条蛇的两侧。椭圆形眼睛的顶部有一个带射线的三角形，眼睛底部有一个咧嘴笑的嘴巴。翅膀从这些生物的三角形眼嘴部分的两侧延伸出来，看似舌头的东西形成了它们的下半身，虽然它不是从嘴巴之间伸出，而是从下唇下方伸出。火焰状的突起从舌头的下部延伸出来，如果这幅画是一只鸟的代表，人们通常会期望在那里描绘一只鸟的腿。
一条鸟状的尾巴从舌尖向下伸出，完成了这些带翅膀的“独眼巨人”的形象。很明显，这些人物并不代表任何已知的鸟类形式，而是描绘了一个神话人物。这些人物与现代人类学家称之为“眼睛生物”的秘鲁神话人物非常相似，更简单地说，“眼睛生物” 。
我对这些数字的解释如下： 射线三角形代表太阳和神性，就像在其他文化中一样。眼睛下方咧嘴笑的嘴巴可以代表月食时的月亮，就像在日食前后的日子里看到的那样。这也可能意味着日全食“说话”了上帝，纳斯卡人可能像古埃及人一样认为日食是上帝的“创造词” 。
三角形和嘴唇之间的眼睛代表日全食中太阳和月亮的合相，作为“天空中的眼睛”，而翅膀和尾巴则反映了太阳黑子最小阶段日冕的鸟状外观。形成这个生物下半身的舌头很可能代表日食的“言语”或象征性交流方面。它也可能只是受到壮观的红色日珥的启发，这些日珥只有在日全食期间才能看到。这种非凡的现象被描述为“燃烧的火舌”由现代日食观察者。由于从舌头伸出代替鸟腿的突起与日珥的描绘非常相似，这一解释得到了加强。
可以对构成这个“眼球生物”身体的嘴唇和舌头的象征意义进行更进一步的解释，因为我可能已经超越了许多人的界限，所以我会冲进天使害怕的地方踩和走额外的距离。嘴唇很可能也是女性性器官阴道的象征，特别是如果它们确实代表月亮，因为月亮被印加人牢固地确立为女性象征，实际上是女性神灵。
老实说，我认为这并不过分，至少就纳斯卡印第安人的信仰而言。许多土著神话将日全食称为男性太阳和女性月亮之间的性结合，尽管在少数情况下，例如爱斯基摩人和切诺基神话，月亮是男性，太阳是女性。在由陶器制成的纳斯卡鼓上描绘了几个人像，每个人的肚脐位置有一个白色的垂直椭圆形眼睛，三角形的眼睛覆盖或代表他们的生殖器。
甚至这些人物的嘴巴也很像眼睛，因为它们被描绘成白色的水平椭圆形，内部有一条黑色的水平缝隙，与他们脸上的深色皮肤形成鲜明对比。很明显，眼睛对纳斯卡印第安人具有至高无上的象征意义，而且同样清楚，它是与有性生殖、生育和生育密切相关的象征。
我并不是第一个假设纳斯卡陶器上描绘的一些动物形象是受日全食天体现象启发的神话人物。杰拉尔德·S·霍金斯（ Gerald S· Hawkins ） 是最早认真相信巨石阵和其他巨石遗址是天文历法这一理论的 天文学家之一。后来他研究了纳斯卡线，试图确定它们是否具有显着的天文对齐。
在“超越巨石阵”中，霍金斯描述了发现数十个早期纳斯卡文化彩陶碎片散落在线条中：
“我们遇到了一片碎片。碎片朝上的地方，图案被一千年的太阳晒黑了；面朝下，图案如新。我们掸掉了灰尘，然后重新组装了。它是凶猛的美洲虎头、猫神、虎神，在前哥伦布时期的宗教中很常见。它面红耳赤，白眼，伸出一条橙色的舌头。仔细检查发现胡须是苍白的脸，眼睛有裂缝，长发。
典型的纳斯卡风格，美洲虎头戴蓝灰色平边圆顶礼帽……森林印第安人崇拜一颗星星，即天空中的老虎。
太阳和月亮。我认出碗上的猫科动物是秘鲁地天神中最强大的。美洲虎是全能太阳神的第三种形式，由全球从美索不达米亚到遥远太平洋的民族学家确定。美洲虎，发现隐埋，夕阳红色，与玛雅的天文台73点玉奇琴伊察。美洲虎——在比一个文明的寿命还长的炽热、阳光普照的沙漠上。”
我相信杰拉德·霍金斯将纳斯卡陶器和纺织品上经常描绘的美洲虎神与南美洲的吞噬太阳和月亮的天神相结合是完全正确的。我可能要补充一点，美洲虎在全球范围内被认为是全能的太阳神的主要原因之一是其皮毛上的眼睛状斑点图案。这些眼点在生物学术语中被称为“ oculli ”，这个词的根源可以追溯到拉丁语中的“眼睛”。
这将再次证实我的论点，即纳斯卡印第安人完全意识到日全食的眼睛状外观，并且他们构建的令人印象深刻的线条和美丽的地理符号是对这一非凡现象的直接反应。
纳斯卡版的美洲豹日食神几乎总是戴着类似于“太阳鸟”的白色小鸟的头饰或皇冠，在日冕中可以清楚地看到这一事实，这一事实强调了日全食具有对纳斯卡宗教信仰和宗教肖像的深远影响。
我相信我现在已经提供了足够的证据来说服除了最持怀疑态度的读者之外的所有人，纳斯卡线几乎肯定是受到日全食期间很容易感知的真正非凡的视觉现象的启发。
首先也是最重要的是，完全黯然失色的太阳在外观上与“光芒四射的神眼”的瞳孔和虹膜惊人的相似，激发了纳斯卡印第安人在沙漠中创造不再那么神秘的线条和地理符号。很明显，纳斯卡人也感觉到了太阳日冕的鸟状形式，这种形式通常在日食期间出现，发生在太阳黑子活动的最小阶段。
这只太阳鸟出现在他们的陶器、纺织品上，就我而言，至少还有纳斯卡的一种鸟类地理标志。我相信我的理论是对纳斯卡线条被创造之谜最合理的解释之一。我深信，对纳斯卡文化以及纳斯卡人创造的线条和地理符号的进一步研究通常会验证我的理论，而不是诋毁它。
纳斯卡“复合太阳眼符号”最有可能受到“上帝之眼”的启发
在日全食期间，从天空俯视可以清楚地感觉到这一点。
本文系作者原创编辑，个人观点，不能作为事实依据，源于对宇宙运行逻辑的探索。