《论语·微子》中曰：微子去之，箕子为之奴，比干谏而死，殷有三仁焉，商周交替时期，箕子、微子、比干并称为“殷王三仁”，殷商灭亡之后，微子和箕子相继离开，微子建立了宋国，箕子东渡朝鲜，他在朝鲜半岛建立了箕氏侯国。
武王伐纣之后，也派人去寻过箕子，此时的箕子已经52岁，他从朝鲜半岛回到国度面见姬发，路上见到宫室残破不堪，有些地方种上了庄稼，他伤心不已，作《麦秀歌》，其诗曰：麦秀渐渐兮，禾黍油油。彼狡童兮，不与我好兮！
这是中国历史当中首次对韩国历史起源的提及，朝鲜王朝的《三国遗事》、《东国通鉴》、《东史纲目》一系列的史书，也都详细记载了箕子。虽然韩国受中国文化影响深远，但为什么韩国对湖北情有独钟呢？
湖北省是古楚之地，在西周时期，楚地并不被认为是中原文化，只是属于蛮夷，古楚之地，也衍生出了特殊的楚国文明，楚人尊凤，自称是火神祝融后裔，《史记·楚世家》记载：帝喾命曰祝融……（帝喾）诛重黎，而以其弟吴回为重黎后，复居火正，为祝融。
即便秦始皇统一天下，楚国文明依旧保留了自己的特色，数千年来，湖北一直传承着楚地文明。而秦始皇企图千秋万代，就派人去寻找长生不老药，在东渡当中，徐福是最有名的，不过还有一个方士东渡到了朝鲜。
《史记·秦始皇本纪》：因使韩终、侯公、石生求仙人不死之药。这个韩终就是楚人，他长期都活跃在楚地长沙，唐代的《洞天福地记》载：在潭州长沙县，西岳真人韩终所治之处。
韩终跟徐福一样，一去不复返，秦国内的方士卢生、侯公见两个人都不回来，也怕秦始皇责难，两个人带着家属一同逃到了朝鲜半岛避难，卢生也是楚人，而且还是楚地大家卢氏，他们逃到韩国，跟当地人繁衍生息，传承韩国卢氏。
韩国卢氏家谱也是自认为出中国楚地，韩国1982年出版的《罗氏大同谱》中说：罗氏为伯益后裔，世代在虞国为官，周代成王因大罗氏有功封罗国，为楚附庸，后被楚屈氏所灭，是为豫章罗氏。
由此可见韩国继续传承楚国文明也无可厚非，韩国东部海岸的江原道附近就汇聚了许多楚国地名，比如江陵、襄阳、洞庭湖。江原道三面环山，一面临海，跟外界隔离，许多的古楚文化也能够保存下来。
湖北境内有一条汉江，韩国也有一条汉江，1392年李氏朝鲜建立后，为了表示对中原汉王朝的仰慕，李成桂就请求明太祖改扬州为“汉城”，由于汉城位于汉江北岸，根据“水北为阳”的风水，这座城市又被改为了汉阳，韩国的“汉阳大学”也是源于此。
韩国的国旗采用的中国元素的太极八卦，最原始的韩国国旗是清朝外交大臣马建忠设计的，他的思路主要来自《周易》，而《周易》的诞生和流行地区恰好也是在湖北地区，从本质上来讲，还是楚文化的产物。