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走进千年广济,解读"文明"密码

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西部文明播报 2021-07-30 09:04

文/吕永兴

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文化是沧桑之变的永恒文脉,是历史承载的“活化石”,又是地域人文之“肾”,也是人文永续印记“标的”;从某种意义说,一部县级建制史,也是一部中国地方建制史浓缩版,又是一部区域文化与文明发展史。本文走进千年古县广济县,探寻文明秘境:汉代属江夏郡(《湖北通志》载:“广济为汉蕲春、浔阳二县地";三国时属吴,隶属蕲春郡;西晋时期,境地分属蕲春、寻阳二县。东晋太元三年(公元378年)改蕲春县为蕲阳。义熙八年(公元412年),寻阳县治迁至江南柴桑,原江北境地划入蕲阳。至此,改蕲阳县为齐昌。陈太建五年(公元573年),齐昌地属陈。南朝陈太建十一年(公元579年),北周占齐昌地,将广济境地从齐昌县划出,立为永宁县,隶属蕲州齐昌郡。隋末,废永宁县制,并入蕲春县。唐武德四年(621年),又分蕲春,复置永宁县,属淮南道蕲州。天宝元年因与河南永宁县和江南东道永宁县同名,当时境内佛教盛行,禅宗四祖道信及其传衣弟子五祖弘忍等高僧,皆在这里传经说法,有“佛国”之称,乃取佛教语广施佛法,普度众生之意改名广济县,属蕲州郡。乾元元年(公元758年),改蕲州郡为州,广济仍隶属。笔者试从“广济学”视角,“千年(寺)古县”(建置延续了1408年,其中永宁县建置163年,广济县建置1245年。武穴已有2170多年建置历史)。“大江(天)佛国”、“莲苞佛国”——广济县(今武穴市)的史志和涉及广济县域文化与文明史书,进行了系列解读和思考,深感其地域文化资源和历史文化遗产富集,广济是一个极富特色的地域文化与文明,展示长江文明博大、深厚、悠远的地域特色底蕴。探索“广济学”视野下的地域文明的容量、地域文明的包含量、地域文明辐射半径、地域文明的传播力和影响力,研读拓展与延伸“广济学”的自然区域和文化区域时空,让人感叹到广济地域文明魅力,彰显地域人文涵蕴,传承地域文明脉络,再续地域文明辉煌。

感受地域文化体系:广济县地处北纬30°【广济县(武穴):北纬29°30′至30°13′,东经115°22′至115°59′;塔水桥:纬度30.048588,经度115.597319】东西贯穿全境。位于大别山南麓,俯卧长江(北岸)之滨。北和西接湖北省蕲春县、东连湖北省黄梅县、南与江西九江市九江县、瑞昌、湖北省阳新隔江相望。处在九华山、天柱山、庐山“名山”佛教圈;江苏南京栖霞寺、湖北当阳玉泉寺、浙江天台国清寺并称“江南三绝”佛教丛林“名刹”圈。古遗址文化圈。广济北部“红山文化”(陆域:司古塔【塔水桥】)遗址,东部砌石"红山文化"遗址,南部”鼓山文化“遗址(水域)【已将广济武穴的历史追溯到了距今5500——4500多年前】,中部胡罗玉樊城文化遗址的问世 。1、地理文化:广济历史悠久、源源流长。据考古发现,在武穴(原广济县)鼓山遗址,远在新时器时代4000——5000年以前,武穴就有人类活动,境内还有王家墩遗址、柯家墩遗址、挂玉山遗址、樊哙遗址,龙表山古墓群、王家脑古墓群等。未设县前,齐昌(广济县东、中、北部)和寻阳(广济县西、南部)。齐昌据新《广济县志》记载,自北周大象元年(579年),立永宁县,唐天宝元年(公元742年),取“广施法力”,以“救济众生”之意,改名广济县,均为“千年古县”,唐代,境内庙宇林立,宗教昌盛。明清之际,“人文之盛,辉映全楚”,其历史文化极其厚重。2、山水文化。武穴素有“临江重镇”、“入楚第一港”之称。广济县东南边大别山余脉横岗山横亘于蕲(春)黄(梅)武(穴)之间,其绵延起伏构成了本地原生态天然绿色屏障。西部、南部面临长江,由于长江的哺乳和长期孕育,境内出现湖泊、河港、水库、湿地交织的生态格局,华阳水系流经本市流域。据中国最早一部地理志《禹贡》概谓之“九江”。“禹奉舜命治水,至于大别,疏浚九江。”说的就是将九江众多分汊河段疏导整治,使水流通畅不致泛滥成灾。《禹贡》记载,古代的黄梅、广济(寻阳)两县称“九江”。今九江市为浔阳县。黄金水道长江由西向东流经武穴市境西南部和南部,总长59公里。武山湖已被湖北省批准为湿地公园。原武穴镇内水网,有东港、西港,西港与武山湖相连接,有八户塘、月塘等,在鄂东地区独一无二。武穴市北部有一座山脉——横岗山,因慕名前来的李白、白居易、顾况、欧阳修、杜甫、苏东坡、董嗣杲、顾景星、张维屏、徐客霞、何绍基等,这些大文豪及居士曾到过广济县"打卡",留下了足迹与诗文。著名旅行家、地理学家、散文家徐霞客游历横岗山后,写了下“巍然不亚武当风”的溢美赞叹诗篇。3、佛教文化。相传东汉永平十一年(68年),汉明帝刘庄为铭记天竺(古印度)高僧迦什摩腾、竺法兰用白马驮载佛经佛像到中国传播佛教,在黄河流域的洛阳兴建了白马寺,为了在长江淮河流域也宏扬佛法,又命名长江淮河分岭的大别山主峰为白马尖,此后就有了“北有白马寺,南有白马尖”一说。何绍基游览广济县,在《长江图说》中发感叹之言:“脚踩祥云地,莲花遍地开”。这里寺庙林立,广济(现武穴市)因寺庙众多被誉为“千寺佛国”,又因古时武穴,“按《青林堤记》考察,一处或在今 “马口”,是上古青林江口,或“即今土人所称通江源也”。但这所谓“通江源” ,即是九条江源头,武穴史称“九江”,东向连通黄梅河,为华阳水系。公元前220年,武穴东北水域为"彭蠡泽“,彭蠡〈古〉泽由武穴发源,是荆、豫内地东出场越滨海的东方走廊。自晋代以后,江岸线平均每年以0.6米向南推移,形成武穴新陆。据清代学者何绍基《长江图说》:“武家穴者,北江所由分,合古者大江九穴之一” 。唐孟浩然《自浔阳泛舟经明海》诗:载 :“大江分九流,淼漫成水乡。舟子乘利涉,往来至浔阳”。 《禹贡》载:“武穴有三江即北江、中江、南江”:"北江",北江故道。 据2015年2月1日颁行的《湖北省湖泊志·武山湖》著载:属于古北江遗址武穴“连通太白湖,经梅济港、龙感湖,再经安徽省华阳闸(“史称三省七县[湖北广济、黄梅;安徽宿忪、望江、怀宁;江西德安等七县])”入长江;“中江”由盘塘(田镇)、马口湖(大法寺)、黄泥湖、挂玉湖、武穴青林嘴发源,经武山湖、观音湖、连城湖、沉塘湖、西沙湖、万丈湖、东沙湖、龙坪直泻黄梅胡世柏、蔡山、龙感湖,北池口、吴河墩、王家埠、小池口,蔡山在中江江心(今淤)再至安徽望江分两支,然后从华阳和安庆入长江;“南江”:是 长江主泓即今长江主航道上。古长江以北,也有一汪巨水。外江是横江山(今横岗山),是古广济抵御徒外江水的一道天然拦水巨型大坝。 被称之为“大江佛国”。广济县(今武穴市)被本焕大师称之为“中国禅宗源道信,东方顿渐起黄梅”美誉。古时全国有六个冠名“广济县”,唯一是古时蕲州辖区的鄂东“广济县”保留其佛名禅意县名。广济高僧、法尊云集而至,净土宗初祖慧远大师(山西代县人)、禅宗四祖道信(广济人,大医禅师)、禅宗五祖弘忍(大满禅师)(黄梅人)、禅宗六祖慧能( 大鉴禅师) (广东新兴县人),、存奘大和尚(泰国人)、马祖道一禅师(四川什邡人)、悟一和尚(宁波人)、僧法幢(黄梅四祖寺僧人)、慧普禅师(蕲春县人)、泓灿法师、顺光和尚、头陀祖师、詹祖(法号弘简、谥号大德)禅师、小颠和尚、绿雨和尚等。广济县佛教发展为五大丛林:东边大藏寺、西边马口寺,北边南山寺、南边栖贤寺、中间幽居寺;东晋时有山东琅玡人慧远在襄阳弘传圣教。晋孝武帝太元三年(西元378年),前秦兵围襄阳,道安法师为免徒众遭受战祸,于是分遣大众往各地布教,莲宗初祖慧远大师亦率弟子数十人南下,客居于荆州上明寺。西元381年,欲往罗浮山(今广东境内)静修弘教,路经永宁县〈今广济县〉路过蕲州府广济,见这里民风纯朴,先后于东晋太和[丙寅年(虎年)]元年,即公元366年,在广济县治梅川南部的九龙寨(今梅川吕兴祖九龙城)创立云峰寺。据寺碑志记载,“净土宗初祖慧远大师卓锡于此。建筑面积约900平方米,主持一进三重,砖木建筑结构,其两侧,左为膳堂,右为方丈殿。辛酉隋文帝仁寿元年(公元601年),(詹祖)大德禅师卓锡于此,寺名为云峰,开设道场,讲经弘法。唐高宗武德二年(公元618),大德禅师(詹祖)募资重修此寺,相传并在寺前栽下了由大藏寺存奘和尚从暹罗(泰国的古称)引进赠于‘云峰寺’ 的两棵银杏。”据史志记载距今1300余年,因岁月久远,不知何故,寺右边的那棵银杏已枯毁;左边的那棵银杏历经一千三百多年沧桑岁月,依然屹立在寺门口,树高约200米,树干四人合抱不了,树冠如参天大伞,荫蔽达两百多平方米,此树堪称国宝。云峰寺前另有一株菩提树,后被人为毁掉。慧远大师后于东晋太元四年(公元379年)见蓝杰村(太白湖地区)老虎垅的地方清净,在此结庐,并建立黄牙寺,弘扬佛法,弘法利生,为广济县域乃至鄂东地区的佛教鼻祖,后去江南的江西九江庐山,驻锡九江庐山的龙泉精舍,在九江庐山西林寺东面,建立东林寺,慧远大师自此以东林为道场,修身弘道,著书立说。东晋时古刹黄牙寺,位于蓝杰村(今湖北武穴市花桥镇)河西岸边。地处太白湖,因水得利。而据清《广济县志》乾隆癸丑版载:黄牙寺背平坡,西泽、左河、右涧。远公卓锡寺。后毁于兵,至正间法昙重建。天顺间寿师无盖自金台五华寺游此,爱其寂静遂新之如五华,制正德末,僧宏明募修,邑人程瀚勒石。清《广济县志》乾隆辛未版载;太平山,县东南六十里,傍有炼丹邱,慧远大师卓锡于此,后入庐山(东林寺),去时笑露黄牙,民间因寺名“黄牙寺”。慧远大师欲南下广东罗浮山传法,路经江西省浔阳(今九江)“见庐山,庐山结庐,建精舍龙泉寺,开启定居修禅、拜佛、接待僧友生活,遂驻足弘法,再创建东林寺(佛教净土宗【又称莲宗】的发源地。唐代,在古蕲州郡(设置了永宁县)诞生了中国佛教禅宗四祖道信,禅宗五祖弘忍。小沙弥道信14岁离开出生地永宁县(曾广济,今武穴),远赴安徽天柱山拜师禅宗三祖僧璨,被受戒,10年后僧璨传衣钵于道信,随后离开了天柱山,去往南下罗浮山,一年后,离开了罗浮山,到了吉州东山寺(今江西吉安)卓锡,回广济县,在大金舒家冲营建幽居寺丛林、横江(今岗)山、大法寺等传经,再去双峰山(汉代为广济县域,今黄梅县)创建四祖寺丛林。唐僧存装远游暹逻(今泰国),来到广济县(今武穴砌石村)廉贞山建大藏寺居之,创立禅宗(临济宗),并建大藏寺丛林。道教、佛教熔汇于横岗山真武殿。广济禅宗临济宗有渚山门户、察山门户、南山门户、高山门户、庐山门户,四大禅宗门户均在广济县开坛传戒。这里出现诞生和走出了禅宗“两大祖师”的“地理佛教” 佛教禅宗被唐代宗李豫追封“大医禅师”的大师、宗教哲学家禅宗四祖道信(开创了农禅双修、农禅并重的新风),五祖弘忍,六祖慧能(神秀北宗渐悟,慧能南宗是顿悟)。广济县因佛教名扬天下,被学者誉为“广种福田出自大别山南麓,济耕善地源于杨子江北岸,大江(天)佛国”之说。4、地名文化:广济县地域命名有着鲜明地域特征,主要有其特色:一是以佛教含义命名镇村:镇名:大法寺、石佛寺镇等;村名:村名(居民委会):观音寨村、观山村、庙村、石佛寺、梅川城隍庙、新庙居民委会。二是以祖宗名字命名村,郭应龙、朱奇武、李顶武、张焕村,范应佑村、吴伏七村、解念兹村、卢子珍村、居文胜村解金坡村、吕兴祖村、刘昌村等。三是以产业命名:钱炉村,四是以湖泊命名村:黄湖村、太泊村、新港居委会、湖北村、高湖村、观湖村、湖村湖大村、湖桥村、赤湖桥村、观湖村、游咀上村、西岸村、湖咀上村、也字咀村、赤湖桥村等。五是以民俗命名村:白龙潭、龙门冲、莲花塘、峨山、龟山、石牛、石船、象山、峰口、插箕、仙人口、仰天、石水、泉口、紫石、刘婆店、马口、马塘、马隆、铜鼓、凤凰、刘凤袍、困龙。

感知产业(科技)文化体系。1、工交文化。武穴涌现了以“商业总管”陈正斋等实业家。据新《广济县志》记载,1875年兴办的广济煤矿,比慈禧太后“奏准”的开办我国第一个矿产企业开滦煤矿还早三年,李鸿章幕僚,官差盛宣怀多次到广济调查、指导煤矿工作;1885年广济县兴起了炉炼铸造工艺,田家镇钱炉村因冶炼铸造而得名,现有古铸钱炉遗址,至今仍可挖出当年冶炼时的炉渣。1897年开办了广济邮局,1912年实业家郭鼎存,与武穴商会协商,动员商户集资,购买一艘木质趸船,成为鄂东第一艘趸船,创办了利济趸船公司。1918年,陈云山在武穴创办了光明电厂,成为鄂东第一家电厂,1922年陈云山兴办{兼营和丰米厂}。1928年郭鼎存与境内商绅共同倡修广(梅)武公路,次年竣工通车。1929年创办了广武汽车有限公司,开启了鄂东近代工业文明的先河。共和国建立后,广济药业是鄂东县市第一家上市公司,核黄素产品产量世界前三强,居亚洲第一,是全国核黄素生产基地。2、冶炼文化:《新唐书·志三十一·地理五》载“广济有铁”,广济境有一处 “铁石墩”的地名,冶铁工场遗址,发掘出了成吨重的废铁块,还出土了用于运送矿石的己经碳化的木桅杆和船身,可以想见其时冶铁炼钢所具的规模。地点“铁石墩”有冶铁历史,且在有唐时代就属于远古的遗迹,《广济县志·建置二·环境变迁》(1994年版)载:“据考证,在广济县内铁石墩古江汊道河床中,曾挖掘出炭化的木船桅杆和船体,在铁石墩、徐文海、大金铺、和大祝等河岸,至今还遗存有0.5~1.5千米长的冶炼遗迹。按照现有的地质调查资料,在这些地方周围尚未发现矿产生成地。据分析,古时是用木船从外地运来矿石进行冶炼。”位四望何桥村刘家嘴,是面积约3500平方米大的古冶炼铁的工场。广济(现武穴市)是鄂东近代工业发祥地。早在1875年兴办广济煤矿(田家镇)比慈禧太后“奏准”开办我国第一个矿产企业开滦煤矿还早三年,清朝官差、李鸿章幕僚盛宣怀多次来广济调查和指导煤矿开采事谊,1885年原广济县田家镇开始炉炼铸造,原广济县田家镇钱炉村因此得名至今。3、竹艺文化: 1915年,黄冈武穴商会将其著名老篾匠竹艺大圣章水泉制作之花竹椅邮寄当时国民党政府农商部,转送巴拿马国际博览会工艺品展出,获得金奖;不久,其竹器制品又为日本某商人购去,转送日本大阪工艺品赛会展出,荣获二等奖。此后,章水泉竹工艺品更是驰名中外。二十世纪六、七、八十年代,长江航运行走客游轮,每当“东方红号”大轮船停靠武穴港码头前,轮船上广播还要对广济县名优地产品竹器品,进行免费宣传推介,一度成为美传。4、科技文化。据志书记载,宋初,广济县推行先进的农耕、水利、“火耕”(烧田)、“水耨”(青草沤田),“筑坡灌田”技术和鱼苗捞捕技术,有力促进了武穴早期的农业文明;明代利用水力装置水碓;清代“织丝绢”,民国时期工业技术引进渐多。民国时期广济县工业技术改造在全省较为领先;为武穴工业生产发展创造了先决条件。在这里农耕、捕鱼、舟楫、垦荒,进行水上交通运输,创造了武穴早期的农耕文明。共和国成立后,广济县(现武穴市)农业耕作制度改革,栽培技术推广和工业技术改造在全省县市领先,先后被确定为湖北科研基地综合试验县市,广济药业“博士后工作站”成为湖北唯一在县市的博士后企业基地。武穴市先后被授予全国科技进步先进县市,全国科技先进县市,全国农村技术市场试点市,全国科普示范市。湖北省首家县市级高新技术产业园。近十多年来一直将武穴市被定为湖北科研基地综合试验县市。

感昭商务文化体系: 武穴港是长江十大深水良港之一,孙中山《建国方略》中将其列入开发计划,民国中期为湖北“七大商埠”之一,素有“小汉口”之誉。催生本一上实业家。俗称"武穴三把刀"名扬天下。广济县匠人凭理发刀闯天下,涌现一批有胆识、有技艺的“理发名师”蔡竹坡等名剪匠人。1、商帮(埠)文化。武们素有“商贾要埠”之称。据记载,清咸丰六年(1856年),淮盐鄂岸榷运局在武穴设督销分局,鄂东地区的盐引、漕粮因之集中武穴,更加助推了武穴港埠的繁荣和发展。以盐业为例,先后建有公和、福和、恒记等3个盐仓,给鄂东各县批发食盐,成为鄂东地区的盐业销运中心,与武汉、宜昌并称湖北三大食盐转运站。抗战前期,武穴每年营销淮盐720万公斤左右,精盐36万公斤左右,仅次于汉口。刘家巷街是当时武穴最具特色的一条街,是武穴著名的米市,以谷米加工出口繁盛著称,商人开办的糙米行多达90余家,米行有“饶集桢”“和丰”“广成”“周德顺”“郭怡顺”等43家,米店20余家,每年为港口输出谷米1500余担,年出口加工达54万担,销往九江、汉口和无锡一带,人们形容刘家巷“市场品类繁多,进出摩肩接踵,日暮喧嚣不息”。清末到民国初期,在武穴的外省商帮,先后组成了“同乡会”,建立了会馆和帮派组织,开始在武穴组建“同乡会”,建立会馆和帮派组织,武穴老城有塘下正街江西会馆、居仁街安徽会馆、后坝街青阳会馆、上河街福建会馆、塘下街坝外南京会馆、正街兴通会馆、后坝街泾县会馆等,由外籍和本省商户先后组成了“八大帮”、“十小帮”。“八大帮”是徽州帮、泾县帮、青阳帮、福建帮、江西帮、南京帮、兴通帮、湖南帮。“十小帮”是浙江帮、扬州帮、河北帮、天津帮以及本省的黄陂帮、黄安帮、黄冈帮、鄂城帮、汉阳帮、大冶帮。其中最有影响的是“徽州帮”,曾有“无徽不成镇”之说。徽州帮经营以茶叶、纸张、笔墨及南北杂货最俏最多,民国初期,有700多人在武穴正街设店铺300多家。随着外地商帮在武穴的发展,各帮在武穴竞相开办各种商号、书院。当时,有“文明”“新安”“蓉城”“兰石”“江太”等五处书院,既弘扬帮口声誉,也为殷实商旅、船董提供联谊场所和经营贸易的便利。境地商户达3000多户,人口发展达5万多人。武穴商埠繁荣发达。1910年《湖北官报》载:“武穴扼赣要口,水陆四通,商旅辐辏,据报人口五万余人,实三万余人”,1930年《湖北建筑概况》指,“汉口、宜昌、沙市、武穴、樊城(今鄂州)、老河口、石灰窑(今黄石)并称湖北七大市镇”,当时武穴城区人口达6万余人,素有“小汉口”之称,史称“入楚第一门”。 据1936年资料统计,全县计有商户2772户(其中商号1083家),分为12个门类46个行业,从业人员9829人,年营业额1102.2万元。年输出货物约计623万元,其中苎麻是武穴外贸市场的主产品,年输出615万公斤,约占全省的25%-40%;其次为桐油,年输出量为150万公斤,仅次于沙市,居全省第二位。同期,全县输入货物额约为560万元。武穴商埠的强力发展和市场跃升,促进了武穴商贸业对外的拓展和交流,也促进了地域商埠文化的发展和交流,突现武穴商埠文化具有开放、包容、开拓、创新之特质与基因,彰显地域市场活力与张力,武穴商埠文化地标。2、码头文化:武穴港是长江中游北岸深水良港,又是长江十大深水良港之一,在长江北岸武汉至安庆433公里的区间内唯一停靠大客轮的天然深水良港,武穴港常年可停靠5000吨级以上的客货轮船《烟台条约》签订后,帝国主义列强的经济势力纷纷进入武穴。明清及民国期间,英国、美国、德国、日本等外国轮船先后有旗昌、怡和、太古、日清和美孚等公司近百艘轮船在武穴开辟航线,进行客货运输。先后有27家外国洋行、商号在武穴开设分支机构及代购代销点,其中英商3家、美商2家、德商3家、日商19家、法商1家。各国洋行在本地市场的贸易活动是廉价进购工业原料,采购品种以苎麻、棉花、烟叶、木本植物油等土特产品为大宗,由外轮运出,转头运来日用工业品在武穴市场高价倾销,输入品有玻璃器皿、火柴、肥皂、纺织品、化妆品、钟表、靛青、食糖、饮用酒、石油类等,约计60多个品种。期间,日本为了收购苎麻,专门开辟了从武穴装载苎麻出海的横滨、大阪季节性航路,当时苎麻的年销数计12300万吨,武穴成为日本掠夺苎麻、粮油的重要场所。清末民初,武穴港发展成为“商贾杂处鳞聚之要埠”,俄国、日本、德国、法国、美国、英国、丹麦、荷兰、芬兰、意大利、挪威、瑞典等国纷纷在武穴港经营轮船航运,开办洋行(洋代理)。民国至解放后客流量在湖北仅次于中部地区武汉港。当今武穴港、黄州港是武汉新港组团港。

感触革命文化体系. 1、“同盟会文化、清末境内以官费私费出国留学生9人,居正、饶汉祥、吴道南、方震、彭汉遗、吕慧英、彭汉年等人在日本求学期间加入了“同盟会”,彭汉一加入了“共进会”、刘文岛加入了“复兴党”。2、红色文化。武穴是辛亥革命仁义志士的诞生地之一。红十五军发祥地之一,大别山革命老区根据地之一,这里是高山铺战役发生地。这里走出了参加中国工农红军举世闻名的万里长征的陈康、蓝侨、杜国平、张春森、陈金钰等5位共和国军事将领,从这里走出了中国工农红军第一方面军参加长征的32位女战士之一的周越华。田家镇红色渡口,徐向前元帅亲自题写字。中共中央前任总书记胡耀邦为武穴烈士陵园亲笔题写了“革命烈士永垂不朽”,已成为爱国主义教育基地。3、要塞(军事)文化。有闻名遐迩的军事【水路:南部——田家镇要塞;陆路:北部关隘梅川困龙颈(龙顶寨)一一梅川困龙要塞】要塞。田家镇曾国藩清军在田家镇之战。抗日时期,武汉保卫战广济阻击战,发生在田家镇。解放战争时期,刘邓大军千里挺进大别山史称"高山铺战役",俗称广济困龙颈(龙顶寨)战役。自古以来广济县为兵家必争之地,历史的时空中闪耀着樊哙、英布、岳飞、余玠、朱元璋、陈友谅、胡林翼、彭玉麟、陈玉成、秦日纲、李宗仁、白崇禧等一颗颗铁血武士的星星。1853年10月,石祥祯等率太平军数万,占据武穴后,同驻守田家镇的清军水师近万人,发生激战,清兵全军覆没。至今在田镇有太平军遗址,被列为文物重点保护单位。1854年冬,太平军在秦日钢等率领下,驻守田家镇阻挡湘军东下,激战数次失利,太平军东退黄梅。史称“田家镇之战”。1931年8月,红四军军长徐向前率部1。4万余人,从英山、蕲春插入广济,攻克县城,帮助重建县苏维埃。史称“徐向前进军广济”。1938年9月发生广济阻击战,是抗日战争时期武汉会战的重要组成部分,激战历时一月有余,抗日官兵英勇奋战,付出重大牺牲,使日军死伤共达2万余人。史称“武汉会战广济阻击战”。1949年中国人民解放军十五兵团所属部队5万余人在武穴集结,田家镇区段渡江,刚刚建立起来的广济县人民政府动员200多条船只,支援大军胜利渡江。史称“解放军在武穴渡江”。

感知服务文化体系。1、 理发文化:古代广济“剃头刀” 闻名全国,俗语有“天下剃头分两派,广济佬,扬州怪”。广济县艺人出现了凭“剃刀”手艺闯天下,走四方。理发名师蔡竹坡,武穴理发声望颇高老店有汉正兴、吕家店、江家店,清末民初,发展为28家剃头铺,从业人员165人,理发生意远做东北;百年前,大连有理一代高甲尔,理二代徒弟有李有元、夏四尔、高凤智等,武穴开店300多家,从业人员2000多人,在光绪年间,在大连成立了“湖北理发馆”,有“广济三六”(胡六尔、夏六尔、石六尔);哈尔滨开理发店42多家(全市共70家),蔡竹坡开的“一顺记”有60多把椅子,在黑龙江首屈一指。还有久负盛名的理发店“福胜记”、 “正发记”、“ 朴生记”,在武汉、上海、广州、桂林、长沙、成都、昆明、贵阳、甚至在到国外,有朝鲜、日本、原苏联、美国、意大利及东南亚国家和地区。在广济理发到了现代,武穴“广济理发师”依然名扬天下,武穴市还被评为湖北省第三批“十大劳务品牌”。2、医药文化。境内清代名医杨际泰,写出了39册,36卷42万字的《医学述要》,极具实用价值,被称之为继《伤寒杂病论》之后,在我国医学史上又一部璀璨的瑰宝。还被誉为“初学者入门之阶”。在“戒鸦毒片”方面,杨际泰开创了世界禁毒药先河,被世人誉为 戒毒神医。出生在广济梅川佛教禅宗四祖道信,先后被唐代宗李豫追封道信为:“大医禅师”,还被唐朝代宗追谥为“大满禅师”,这在中国历史上是绝无仅有的,道信利用农禅空余时间,从事医药研究,亲自上山采摘中草药,掌握大量的药物标本,收集整理了一本《草木集成》药书,具有地域特色的草药:土沉香、千粒老鼠屎,钩藤,鱼醒草,益母草,野菊花,薄荷、香附,一柱香、二宝花、三龙爪 、四叶参等。时值社会上流传着“南佛医”(道信),“北道医”(张仲景)赞颂言词。明代蔡绍夔,胡献琛,清末民初李少白。民国中医骨科杨茂廉,中医干峙山,郭茂贤,朱紫来,吕彦侯,吕柳丞等医术医德广为传颂。由此可见,中医药历史悠久,医药文化之深厚。

感叹地情文化体系 。1、民俗文化。民俗是一种历史密码,是一种民族记忆。武穴人民在长期劳动实践中创造出活“种族基因”,包括约定俗成、生产里俗,生活习惯、文化风俗,人情礼俗等,尤其是一些文化风俗,民间文学,民间音乐、民间歌曲、传统戏剧,曲艺,民间美术,传统医药等等,节日习俗,除春节、元宵节(过月半)、清明节、端午节(端阳节农村人吃新麦发粑)、中秋节(摸秋)风俗外,立春节、土地会、花朝节、娘娘会、三月三、四月八,吃新节,中元节(鬼节“烧包袱”),重阳节(民间普遍举行祭祀活动,称为“秋祭”)。风俗以汉俗为基本俚俗,在生养婚丧,生产生活,等方面的习俗,生育“洗三朝”、“送祝米”。男女祝寿,俗例“做九不做十”,婚嫁“会书”“过门”“报日”“躲绣房”“回拜”、“回门”;丧葬:焚烧“阴司纸”、“接香”、“棍子棒”、“蓄七”、“叫饭”“满七”等。农家:“偷屋梁”等。工匠、商肆都有尊宗祖师的习俗,有“七十二行,无祖不立”。饮食,武穴下乡农村午餐叫“喝茶”。喜庆办酒席出菜碗数必以双数。居住、姓氏宗族等。曲艺又叫(风)俗曲(艺),民歌小调,文曲戏(调儿戏,又名“曲子”),采茶戏。如“文词”、“秋江调”、“叠断桥”、“鲜花调”等。1983年武穴文曲戏以地方剧种载入《中国戏曲大词典》。据新《广济县志》记载,武穴“俗多朴茂,民爱稼穑,民间习俗的形成发展起来,大多数源于农业生产劳动”。民歌号子、打硪号子、搬运、拓石、钻石、打捞、打榨号子、“罗儿荷”、采莲船、推车、挑花蓝、渔歌、秧田歌等演化成文曲戏。武穴岳家拳已经国务院批准列入国家级非物质文化遗产,民间称之为一代“竹艺之圣”章水泉竹工艺品1915年被荣获巴拿马展览会上金奖。武穴酥糖、杨际泰戒毒药工艺,已被列为市级以上非物质文化遗产,全面依照相关法律进行法制、行政保护。2、书院文化。书院文化,既是一种典型文化传承载体,又是一种文化传播平台。既是地域文化晴雨表,又是地域文化风向标。其一、本土书院:(1)江汉书院:明代嘉靖年间建于龙坪镇。黄梅名士瞿九思于中讲学多年,著书二十多种。书院左有仰瞻窝,中有敬义堂,右有文昌阁,西有“六贤祠”,内供胡应中、胡士容、冠学海、金之纯、李起观、金德嘉六名士。(2) 沧浪书院:位于梅川河外沧浪桥外,清乾隆十六年(1751)知县金坛虞学灏建。取“沧浪之水”可以“濯缨”、“濯足”之意,以训后生治学修身。浙江名儒石韫玉于中讲学数年。乾隆五十年知县婺源王鹏南曾重修。清代魏洪宾《题沧浪书院》有名句:“灵山积翠浮书幌;梅浦清流入砚池”。1934年毁于洪水。(3) 梅川书院: 清乾隆四年(公元1739年)知县李肇梅奉命督建“梅川书院”,择址南山,与唐馆并列,与考棚衔接。(4) 文明书院:位于武穴后坝街,清道光二十八年(1848)江防同知李炳奎建。李炳奎抱着“欲效文翁化蜀疆”的宏愿在广济捐置书籍,出俸创办“刊水书院”,并被推戴作书院山长,经常主讲其中。《黄州府志》转录《广济县志》有关于他培育人才,每科多拔高等的记载。该书院原名“刊水书院”,值长江发生特大洪灾,官堤溃破,书院当年毁于洪灾。二十九年春又重建,夏又毁于水。李立即商诸镇绅,购屋一区以复书院,更名“文明”。其宗旨:使“童年草角皆诵习于《诗》、《书》六艺之文。及其壮也,又得名师益以为讲授观摩之助,其所以育俊烝髦,以成文明之运者”云云。(5) 大经书院:唯一农村书院,设于大金庙,宋天佑、周鉴、宋煜、宋春、赫门楼等村共建。1913年迁幽居寺,旋改为大金高等小学。其二、客籍书院:清末民初,客籍武穴的商帮多建“书院”,主要有徽州帮的新安书院,兴通帮的兰石书院,南京帮的江太书院等。则非讲学场所,但对同乡学子及赴考生员可行资助,有助学性质。3、名人文化。武穴地杰人灵,群贤辈出,涌现出许许多多名人志士。在鄂东黄冈武穴籍名人中,有唐高僧禅宗四祖、中国佛教史上著名佛教哲学家道信,南宋民族英雄抗击蒙古军的著名将领余玠,清代经学家刘醇骥,“大清儒林完人” 、“康熙会元”、负责编修国史硕儒金德嘉,被称为“楚栋之杰”的清初诗人张仁熙,“清正廉史”胡士容, “理发名师”蔡竹坡,鄂东“实业巨头”郭鼎存,“商家总管”陈正斋,“竹艺大师”章水泉。 民国时期“广济五杰”( 居正、饶汉祥、刘文岛、郭泰祺、张导民),他们追随孙中山先生创建同盟会、辛亥革命运动著名活动家居正、辛亥通电骈文圣手饶汉祥、中国驻外国的第一位大使刘文岛、联合国安理会第一位中国主席郭泰祺等)、章黄学派著名学者刘博平,“水杉之父”、著名林学家干铎,胸外科专家查树兰,病毒学家、微生物专家熊菊珍,著名新闻记者郭超人,著名表演艺术家方掬芬、新中国广播电影事业奠基人陈播等,出现了鄂东人文景观一道亮丽的风景。

综上所述,从“广济学”视角研究和解读广济文化现象与文明密码、地域文化特质和文化体系,纵观历史长河,广济文化除以上多元文化现象,同时有治水文化、洋行文化、佛道寺观文化、名景名胜文化、孝道文化等文化体系。由此可见,一方水土养育一方人杰,一方人杰哺育一方文化,一方文化(文明)孕育着一方传奇。通过我们走进千年广济,研究文化与文明特质和基因,探寻地域成长的维度和高度,领悟文化温度和力量,对于有效开发利用文化资源,永续地域文明辉煌,并将不断地促进地域文化事业繁荣,推进社会和谐发展,就会不断地提高热爱家乡,建设家乡,为建设文化强市,乃至实现中华民族复兴和强国富民梦,都将有着极其特殊意义和深远意义。

作者简介: 吕永兴,男,出生在北纬30°04′ 85″,求学在北纬40°,供职在北纬29°。曾被中国科技未来研究会、中国经济发展论坛致函聘请理事、常务理事、北京国际交流协会致函聘用理事、《发现》副理事长。对外经济贸易大学中国wto研究院特约研究员、中国亚太经济发展研究中心特约研究员;中国国际经济文化发展研究中心高级研究员;中国未来研究院高级研究员,香港中华国际英才研究院兼职研究员,当代改革发展理论研究中心邀研究员、国务院中国亚太经济发展研究中心、中国社会经济文化研究会、中国国际社会经济文化发展研究中心、中国科学家协会特邀研究员。《今日中国》致函评论员,北京亚联经济研究所特约撰稿人。原《亚太经济时报》、《市场经济时报》、《科技进步与对策》、《湖北社会科学》、《发现》等特约记者。原《中国外资》、原《供销员之友》特约记者。原海南科技报特约记者。北京企业文化丛书特约作家、北京走向卓越丛书特约作家。参与《中华人民共和国政区大全》,《中国湖北》画册组稿,《湖北省志。人物》(人物传1980——2000)(当代卷)组稿、撰写工作地方籍人士编审工作。《湖北乡镇大全》地方审编工作.。参编《中易国名特之乡》(湖北辞书出版社出版)等。《文明导报》(广东)、《党史天地》(湖北)、《京九经济报》{安徽)、《京九时报》(安徽)、《大别山》(湖北)、《地方革命史研究》(湖北)、《湖北方志》。多篇作品被收入《神州之魂》(四川人民出版社)、《惊世伟业》(改革出版社)、《创业开拓风采录》(大世界出版有限公司)、《中国改革者风采录》(石油工业出版社)、《世纪曙光》(改革出版社)。“雨露滋润禾苗壮”作品入选作品集、“中国作家世纪论坛五周年庆典作家论丛。 撰写纪实文章被《胡耀邦信息资料网》刊载。撰写诗歌作品被人民美术杂志社主办的《我负丹青——悼念吴冠中先生特别专题 》。4篇撰写的诗歌被人民网刊载。1篇撰写的格言(标语)被人民网、中国共产党新闻网与《学习与实践》网组织的“祝福祖国科学发展”箴言短信大赛刊载;本人已参加人民网等200多家网站组织的,上海市网宣办、东方网承办的”We Are One”亿万网友相聚世博作品大赛,一作品已被参赛主网页刊载. 12首博文先后被人民网、新华网、中国日报网、大众网、西安日报数字版刊用。撰写的奥运寄语"被收入《中华名人申奥献词大典》;中国延安文艺学会主编、人民日报出版社出版的《时代的强音______为中国加油;[奥运寄语]》; 撰写的人生格言被收入中国文化管理学会主编的《共和国名家诗词格言精选》;撰写的人生格言先后被收入中国大众文学会、人民日报(人民文摘)主编、人民日报出版社出版的《人生格言经典》;撰写的人生格言被收入中国社会主义文艺学会主编、人民日报出版社出版的《中华精英盛世感言录》;中国延安文艺学会主编、人民日报出版社出版的 《全国优秀格言集》;撰写的人生格言被收入中国报纸副刊研究会主编、中国国际文化出版社出版《中外哲理名言》;撰写的人生格言被收入中国中外名人文化研究会主编《中华名人格言》格言集。《盛世华章——中华优秀儿女箴言录》、《古今中外名家语录精编》。15首撰写的人生格言被收入中国文化管理学会主编的《二十一世纪共和国名人诗词格言经典》人生格言被收入《古今中外名家语录精编》,长城出版社出版《精英集粹颂中华》,中国延安文艺学会、人民日报出版社出版《中今中外名家语录精选》,10多首格言被收入中华传统文化系列丛书编辑委员会、新华出版社出版(中国现代汉语言[建国以后首部]工具书)《中华名言词典》。国研网专供2015两会经济系列专题《  建设法治的市场经济:中国经济新红利一一吕永兴:法治中国下“发展规划”工作治理与法治化生态探究 2015-02-06 》。近20多年,本人先后 20次在北京人民大会堂、武汉东湖宾馆等地,参加国际、区域和省级经济(三农)、法学、党史、文化(文学 )等学术研讨会(论坛)。撰稿论文《浅读京九铁路与大别山资源开发》被入选1997年7月,即97’北京人民大会堂(湖北厅)炎黄酒会(国务院副总理陈锡联、全国人大副委员长洪学智等出席)交流论文。 撰写论文《关于民营经济发展若干问题的法律思考》被入选1999年5月北京人民大会堂(宾馆)《中国党建、部队、教育、科技、经济、文化50年高层论坛》(全国人大副委员长雷洁琼出席)交流论文 。撰写论文《知识经济与城市发展论文"被入选1999年11月北京人民大会堂(东三楼会议厅)2000年世界与中国经济形势分析与预测国际学术研讨会"(:全国政协副主席孙孚凌出席会议)"交流宣读论文奖),撰稿论文《推进长江开发开放是加快长江流域整体开发缩小东部与中西部差距的跨世纪战略举措》被入选1999年12月第五届北京人民大会堂(湖北厅《中华大地之光》(王光英、布赫、孙孚凌出席会议)。撰写《党的五大及其第三次修正章程议决案的成功探索与当代启示与》被入选为1997年11月30日中共中央党史研究室、国家文物局、中共湖北省委、武汉市委联合主办的2007年纪念从中共五大到八七会议召开80周年学术研讨会大会交流论文。2019年10年,撰写论文《“黄冈学”研究问题初探》 被入选"首届(北京联合大学)亚洲地方学与地方文化国际学术研讨会"交流论文。撰写论文《"生态环境保护"背景下的武汉城市圈"两型社会"建设的反腐倡廉思考》被入选(2012年9月)中国监察学会、中央纪委监察部廉政理论研究中心、中共湖北省纪委、湖北省监察厅举办第四届“两型社会”建设与反腐倡廉论坛"交流论文。撰写"论文被入选2019年北京首届亚洲地方学与地方文化国际学术研讨会交流;吕永兴撰写"建国初期李先念对社会主义建设与发展道路的探索与实践》被中国新四军和华中抗日根据地研究会、省委党史研究室、鄂豫边区革命史编辑部、湖北省新四军研究会举办"李先念生平与思想学术研讨会"交流论文。撰写"论文被入选中国地方学研究联席会与鄂尔多斯学研究会编辑出版中国地方学研究成果系列《地方学研究》辑刊第4辑。1990年湖北省社科院《湖北社会科学》杂志举办征文,吕永兴撰写"如何更好地调动企业职工的积极性″一文荣获三等奖,并参加在洪山宾馆举办颁奖大会。1998年纪念十一届三中全会30周年在武汉东湖(梅岭小礼堂)。吕永兴论文被入选,并参加会议,吕永兴撰写论文《"监督宪法实施"与优化依法治国的法律环境》1997年在武汉黄陂区木兰山山庄召开湖北省法学会宪法专业委员会学术年会交流论文,吕永兴撰写《建国初期李先念经济思想探析》入选为湖北省炎黄文化研究会、湖北省委党史研究室等举办"红色文化传承与弘扬"学术研讨会交流论文。吕永兴撰写论文"论宪法保障与邓小平理论的指导地位"被入选2004年湖北省委宣传部、省委党史研究室、省委党校、湖北省社会科学院、湖北省社会科学界联合会举办湖北省纪念邓小平同志诞辰100周年学术研讨会交流论文。吕永兴论文入选并参会。吕永兴撰写论文"从武穴抗日斗争的实践看党的‘三大法宝'成功的运用》入选2005年湖北省委宣传部、省委党史研究室举办湖北省纪念抗日战争胜利60周年学术研讨会交流论文。吕永兴撰写《黄冈"三大坐标″历史底蕴与"黄冈学″价值意蕴》论文入选2019年12月湖北省炎黄文化研究会在武汉市新洲区召开"文化自信"年会学术研讨会交流论文。吕永兴等撰写"关于农村土地征用制度改革与治理的调查与思考"被评为2015年湖北省三农问题研究会《三农研究》杂志三等奖。吕永兴论文入选,收入论文集。武穴籍吕永兴撰写三农文章,被省社科院《三农中国》多次釆用。交通部长江航道局长江航运局主办《长江航运研究》杂志,交通运输部长江航道局、长江航运局《中国水运报。长江航运研究》杂志多次刊登吕永兴航运、物流文化、码头文化、长江学生态文化与生态治理文化等方面文章。吕永兴撰写理论及纪实文章先后在《中国外资》(国家对外贸易部)、《供销员之友》(国内贸易部)、《政府调研》(省政府研究室)、《湖北经济》(新华社湖北分社)、《调查与研究》(省委政策研究室)、《咨询与决策》(湖北省政府发展研究中心)、《江汉论坛》(湖北省社会科学院)、《湖北社会科学》(湖北省社会科学院)、《湖北社会科学报》(省委社会科学领导小组办公室)、《三农中国》(湖北省社会科学院)、《改革与纵横》(湖北省改革委办公室)、《领导工作研究》(省委组织部)、《党史天地》(省委党史研究室)、《湖北方志》(湖北地方志办公室)、《法治时代》(省法学会宪法专业委员会)、《党建研究文稿》(省委组织部党建研究所)、《地方革命斗争史研究》(湖北新四军研究会)、《统计与决策》(湖北省统计局)、《科普动态》(湖北科协)、《科协论坛》(湖北科协)、《湖北青年》(团省委)、《脱贫致富》(湖北省扶贫办)、《湖北科协情况》(湖北省科协)、《湖北财政研究》(湖北省财政厅)、《湖北教育报》(湖北省教委)、《勤工俭学》(湖北省教委)、《炎黄》(湖北省炎黄研究会)、《绿色世界》(湖北省林业局)、《金融内参》(新华社湖北分社)、《内部参考》(新华社湖北分社)、《湖北内参》(省广播电台)等发表论文及消息。吕永兴十多次以论文入选作者参加湖北省委党史研室、中共湖北省党史人物研究会、中共湖北省党史学会主办学术研讨会,湖北省法学会宪法专业委员会学术年会。

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