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文章摘要：
1、《道德经》第四十二章说“道生一，一生二，二生三，三生万物”，这是老子的宇宙生成论。在精神分析心理学看来，在母婴关系对一个人的影响上，这一点也成立。即母婴关系就是那个“一”，它是一个人与这个世界的第一份关系，也会是他此后与一切人和事建立关系的基础。
那这样看来，说你和母亲的关系，是你的命运雏形，一点也不为过。
2、一个人的性格是在原生家庭的关系里形成的，改变和疗愈一个人的也还是关系，改变就是创造新经验，在新的关系里松动人格中的固有成分，这可以说是改变一个人的唯一方式了。找一个心理咨询师，只是构建这种关系最安全的方式而已。
3、活出自己很重要，因为世上只有一个你，你不能白来这世上走一遭，但是活出自己要发生在关系里，脱离了关系，自己这个存在就被悬空了，活出自己也就无从谈起，所以我们应该有个前提，即在关系中活出自己。
母婴关系会是一个人构建一切关系的基础，会是一个人命运的雏形，我们做事情，与他人构建关系，反应出来的心理和行为都可以追溯到母婴关系（母子关系）中。
这主要是婴儿自身的心理发展特点所致的，婴儿从一个衣食无忧、温暖的港湾来到一个温饱都需要依赖他人的地方，他是充满了恐惧的。
一、共生心理
在这种恐惧的底色下，他的心理发展需要经历一个复杂的过程，比如匈牙利病理心理学家和精神分析师玛格丽·马勒认为6个月之前的婴儿是和母亲共生在一起的。
即他会认为妈妈就是我，我就是妈妈，他没有“非我”的概念，没有“我”和“你”这样的概念，这是一个正常的过程。
这个时期的妈妈需要悉心的照料婴儿，很好的满足他的吃喝拉撒睡的需求，按照婴儿的自身特点去喂养。
因为按照心理学上的气质学说，每一个婴儿的性格特质（气质）是不一样的，母亲需要放下自己头脑中的观念，按照婴儿的需求去喂养他。
当然我们也不需要去苛责一个妈妈，英国心理学家唐纳德·温尼科特就认为，这个阶段的妈妈会有一种原初母性散发出来，所以会本能的去满足婴儿，对婴儿的需求异常敏感。
但是，问题就出在这个但是上，但是还是有一些人妈妈，因为自己有着严重的心理健康问题，比如自己就没有安全感，容易抑郁和焦虑。
婴儿的出现，让她们手忙脚乱，再加上没有得到爱人、家人的呵护。所以这样的妈妈就不能很好的满足婴儿，所以使得婴儿的共生心理过早的“破灭”，没有得到共生，所以留下了匮乏的心理。
这个匮乏心理就是没有安全感的基础，使得婴儿想在以后的关系中和别人共生在一起，这个特征在很多成年人身上就可以见到。
二、渴望被理解，不喜欢沟通
比如，一些人不愿意和别人沟通和澄清，总是幻想着有一个人能完全理解自己，满足自己，最好自己都不用张口，这是不是和婴儿的特征很像。
亲密关系在某种程度上是契合母子关系的，也就是说我们在构建亲密关系的时候，是试图用亲密关系弥补我们在母子关系，特别是母婴关系中留下的匮乏的。
所以这种渴望被理解，不喜欢沟通在情感关系中最常见，但是据我观察，在一些普通的人际关系里，一些人也是企图在构建这样的关系。
比如一个来访者（心理咨询中的求助者），他认为和关系好的朋友之间就应该相互理解，不用沟通和澄清，如果还需要沟通，那就不是好朋友，就需要断绝关系。
在这种心理的刺激下，进一步发展就是既然是好朋友，我们就应该一致，观点、看法一致，但是实际的状况是人和人是不一样的，全世界就只有一个你自己，别人也是。
用这样的诉求去和别人建立关系，就会产生要么压抑自己，要么压抑别人，奥地利心理学家，精神分析心理学的鼻祖西格蒙德·弗洛伊德说，凡是被压抑的都会更加丑陋的形式表现出来。
当表现出来的时候，关系就会破裂，这是一个必然的过程。所以要维持一段关系，想要在关系中活出自己，就要不压抑，相互尊重各种的不同，而不是企图构建我和你必须一致的共生状态。
三、没有边界感
没有边界感，也是企图构建共生，也是共生心理的延续。比如过分地依赖一个人，不会做选择，对选择有恐惧，面对选择的时候想着找一个心目中的权威替代自己。
一个人成年人有这样的心理和行为，其实就是没有边界意识，企图突破边界，寻找我和你的共生，这对于自我的成长是非常不利的。
再比如，有的人容易对别人绝对坦诚，把自己的心事一股脑地全说给别人，其实这样做的目的，也是希望别人这样回应自己，也是想构建我和你绝对亲密的共生关系，也是没有边界感的表现。
母婴关系，或者说母子关系往往会影响、甚至决定一个构建关系的方法和能力，我们上面列举的试图构建共生关系的情况是比较常见的情况。
那我们的命运是什么，我想命运就是无数个关系的编制，跟人的关系，跟事物的关系，反复纠缠，这就成了一个人所谓的命运。
我们论述这些关系，也是为了能够看见它，看见即疗愈，看见它，它就被我们的意识捕捉到了，我们就有了对它的掌控，我们的关系会因此得以改变。
最终我们也能更好的活出自己，成为自己，而不至于被早早地注定，过一个被影响，甚至被决定的一生。
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作者｜相先生：心理咨询师，签约作者，头条、百度付费专栏作者