经文
为诸菩萨说大乘经，名《无量义》，教菩萨法佛所护念。佛说此经已，结跏趺坐，入于无量义处三昧，身心不动。
大乘经
释：
为诸菩萨说大乘经。什么样的经叫做大乘经呢？根据《菩萨善戒经》里面讲，大乘经有七大：第一个是法大，大乘经所说的法无有障碍；第二个是心大，发心引导众生求于无上菩提；第三是解大，所解的是菩萨法藏；第四是净大，能够见到具足圆满的清净心；第五是庄严大，大乘经描述的佛境界无比庄严；第六是时大，我们平常讲成佛要三大阿僧祇劫，但是大乘经往往可以让我们三祇能够顿超于一时；第七是具足大，能够具足佛果。前六是因，第七是果，因大果大可以称为大乘经。
名无量义
释：
名无量义。释迦牟尼佛为菩萨们说哪一部大乘经呢？就是《无量义经》，无量义经是什么意思呢？无量是指无量法，义就是一义，哪一义呢？一实相。无量法不离开一实相，同归一实相。这就是为后面佛说《法华经》做了一个铺垫，不管是声闻，缘觉，还是菩萨，到这里都会归到成佛这条路上来。所以《无量义经》被称为《法华经》的开经，而《普贤观经》称为《法华经》的结经。
教菩萨法
释：
教菩萨法。有两重意思，第一个是佛为诸位菩萨们教授、讲授《无量义经》。第二层意思，经过佛数十年的调伏，众生们的根性，弟子们的根性都已经成熟，堪受菩萨的法门。
佛所护念
释：
佛所护念。有几层意思：第一层意思，无量即实相，这是佛的自证，但是众生的根性没有成熟的时候，佛是不能轻易说的，这就好比刚刚挤出来的新鲜的牛奶，小孩子吃了就容易拉肚子。所以实相法，得要等机缘才能说出，但是佛没有忘记，所以一直惦记着这件事情，这是佛的本怀。所以佛说其他的种种方便，都是为了畅其本怀；第二个，佛一直加护、忆念众生，不舍众生，这是从佛的角度。从我们角度要不要护念呢？要善护我们的起心动念，菩萨畏因，众生畏果，我们修道人不要等做事情之后再后悔，要在起心动念处下功夫。
结跏趺坐
释：
佛说此经已，结跏趺坐。佛讲好《无量义经》之后，就结跏趺坐。跏趺坐其实就是我们通常讲的双盘。跏趺坐有什么好处呢？虽然我们讲佛法不一定通过坐禅而来，但是是证得解脱的一种法门。《瑜伽师地论》讲了跏趺坐的几种好处：第一可以摄身速发轻安，能够让我们快地进入禅定；第二跏趺坐会让人精力充沛；第三跏趺坐的方法是不共法，跟外道不一样；第四形象端严，别人见了之后会生起恭敬欢喜之心；第五佛所开许，一切贤圣都会称赞。跏趺坐又叫做吉祥坐、安稳坐、降魔坐。
无量义处三昧
释：
入于无量义处三昧，身心不动。无量义处三昧，据经论上讲，无量义处三昧，持于身心故不动。佛入的无量义定，身心湛然不动，但是又能够照了万法。虽然照了万法，但是都收摄在一身心。所以佛教的禅定是寂而常照，照而常寂。我们看到世间万象，身心就开始动了。有的人身心虽然不动，但是他落于死定也不行。所以佛是寂而常照、照而常寂。
入定瑞
释：
讲到佛入于无量义处三昧，有的人就会提问，大定没有出入，这里佛为什么非要讲一个入定呢？第一这是表法，先说法再入定是为了表慧定相承，有定没有慧是邪定，有慧没有定不是真智慧。第二佛的说法就是大定，佛的入定同时也是说法，随顺众生的根性，适合听法的就听法，适合从入定能够得悟的，佛就示现入定；第三说法入定为一种瑞相，既是承上又是启下，后文当中文殊会举例古佛说法华之前也要说法入定，这个是承上，表示不是释迦佛独创的是有传承的。启下就是说法之后入定，大家就会好奇疑惑，为开启法华做一个铺垫和准备。
说明
“字字妙莲香”系列短视频旨在初心分享
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愿大众深入经藏，同得髻珠
主编 | 觉 音
编辑 | 种 墨