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整个佛法到最顶峰,原来就是一句“阿弥陀佛”

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一念一净土 2021-07-27 13:11

【故知发菩提心,一向专念是弥陀本愿之心髓,全部大经之宗要,往生必修之正因,方便度生之慈航。本经所崇,全在于此。修行要径,唯斯捷要,故为本经之宗也。】

这几句话说得很明白、很清楚。阿弥陀佛发愿要成就尽虚空遍法界所有的众生,他用什么方法来成就?就是教给你「一向专念阿弥陀佛」,就用这个方法。所以,古大德曾经说过,四十八愿里面最重要的一愿就是第十八愿。十八愿讲的是什么?十八愿教我们念阿弥陀佛,「十念必生」。

这个十念有两个说法:一个说法是临终的时候十念,另外一个说法是早晚十念。如果我们的工作非常繁忙,早晚课没办法做,可用十念。早晨起来念十念。它这个十念不是十句,是一口气叫一念。不管一口气念多少声,「阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……」,尽一口气,这叫一念,念十口气。要有恒心,一天都不能够间断,那就符合于一向专念了,用这个方法。这个早晚十念是定课,平常念佛叫散课,散课愈多愈好,那是不定的。早晚叫定课,决定不能少的,这个到临命终时会起很大的作用。当然正说是在临终时候的十念,这是正说。两个说法都能说的通,这是第十八愿。

综观全经的大义,我们深深体会到古大德他们卓越的见解,像隋唐的高僧大德,为我们作了一个比较。在一切经里面,释迦牟尼佛四十九年所说的一切经,大家公认《华严经》第一,经中之王。《华严经》跟《无量寿经》作一个比较,《无量寿经》第一,把《华严》比下去了。为什么《无量寿经》在《华严经》之上?诸位要知道,《华严经》到最后「十大愿王导归极乐」,《华严》才圆满。如果它不能到极乐世界,《华严经》是不能圆满的;好像十四的月亮,不是真正的满月,归到极乐世界才叫真正圆满了。可见得《华严》的归宿就在本经,《华严》归这个经。这是我们认识这一部经,在整个佛法里面,它的地位,它的价值,我们认识它。

如果再深入仔细去观察,这一部经里面有四十八品,或者说四十八章都可以,哪一章第一?我们继续不断的找,当然是第六章,四十八愿是第一。四 十八愿是阿弥陀佛自己说的,释迦牟尼佛为我们转述。世尊为我们转述,就如同阿弥陀佛亲说没有两样。这是我们在本经里面,四十八章里头我们找到第一,是第六章。

第六章里面讲的四十八愿,这又有四十八,哪一个是第一?古大德公认十八愿是第一。慢慢找,把佛法那个顶尖找到了。十八愿是什么?十念必生。念什么?念阿弥陀佛。所以找到最后才发现,整个佛法到最顶峰,原来就是一句「阿弥陀佛」,这才找到。不是这样找,你就完全不知道这一句阿弥陀佛的微妙,不知道这一句阿弥陀佛的殊胜。

一句「阿弥陀佛」涵盖无量无边的佛法,不但释迦牟尼佛四十九年所讲的不出阿弥陀佛的范围,即使十方三世一切诸佛如来与众生讲无量无边的经论法门,也不出这一句阿弥陀佛。你要不把这个事实搞清楚,你怎么会死心塌地念阿弥陀佛?那不可能!

知道阿弥陀佛的人很多,真正死心塌地去念它的人不多。为什么不多?不知道名号功德利益的殊胜,往往把这一句名号看轻了,原因在此地。也难怪夏莲居老居士在会集这个经本之后,题了三首偈,末后一首说「佛说难信诚难信,万亿人中一二知」,真正晓得事实真相的确实太少太少了。唯有知道事实真相,他才真的认真依照这个法门自己修学,也会非常热心的把这个法门介绍给别人,为什么?知道这个法门是真实的利益,在这一生当中决定成就。修学其他法门,虽然好,一生当中未必能成就。不能成就,还要搞轮回;这一搞轮回,就不晓得到哪一生哪一世再遇到这个法门。实在讲,非常非常的可惜!我们有幸遇到,遇到一定要抓住,决定不能放松,这一生当中决定成就。所以要晓得,这是往生必修的正因。

诸佛如来,不但是释迦牟尼佛,十方一切诸佛如来,没有一个不帮助阿弥陀佛;阿弥陀佛也帮助一切诸佛如来。这个话怎么说?阿弥陀佛极乐世界好比是个大学,阿弥陀佛是校长,这个地方成就人才。十方诸佛如来到一切地方去招生,他们讲经说法,介绍这个法门,把这些学生统统送到西方极乐世界去,佛帮助他们。诸佛成就弥陀的大愿,弥陀也成就诸佛的大愿。佛度众生,就是希望他快快成佛。用什么方法帮助他快快成佛?送到西方极乐世界,交给阿弥陀佛去教导,这就成功了。

我们明白这一个事实真相,才知道一切诸佛跟阿弥陀佛是一体,一切诸佛跟阿弥陀佛度众生是一个方法、一个门道。虽然说了无量无边的法门,那是权说、是委曲婉转的说,到最后统统都归到西方极乐世界。所谓千经万论,殊途同归,都归到西方极乐世界了。

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