一方有难八方支援，这一直是中华民族的传统美德，但是这其中也有一个问题一直争论不休，那就是做好事该不该留名。
其实这个问题是少数人故意制造出来的，按照传统古训，做好事不但要留名，而且要加大宣传力度，做好事的人也应该心安理得地拿到自己应有的美名和回报，关于这一点，圣人孔子和智者了凡都有过明确而又准确的阐述。
看到标题，读者诸君肯定想到了德云社的郭德纲、于谦、郭麒麟、岳云鹏、秦霄贤、张云雷，尤其是那个捐了四十万还花了十三块五手续费的演员，更是被很多网友纷纷善意调侃，同时也坐实了他那个绰号实至名归——咋不用网银转账？一顿早点钱没了，这还不心疼得三天睡不着觉？
数十万元、百万元眉头都不皱就捐出去了，为了避免有人说他们对河南大水漠不关心，相关工作人员晒出了捐款凭据（很多人都以为明星的社交平台账号是自己打理的，这显然不太准确），结果招来一些指责之声，而那些不捐的主流、乱扎的牙签，好像并没有多少人去指责。
不捐没事儿，捐了还不许说，这事儿好像有点颠倒黑白，但却实实在在地发生了，这就是网络喷子在搞怪，如果孔子和了凡活到今天，一定会对明星捐款后晒出凭证大加赞赏：此为舍财作福、救人危急，不但应该得到回报，而且应该广泛传扬，自己更不应该秘而不宣。
孔子是千古圣人，这不用解释，很多人称了凡为高僧，这显然是望文生义产生的错误——了凡姓袁名黄，字庆远，又字坤仪、仪甫，初号学海，后改了凡，曾在明军总参谋部工作，基本相当于总参谋长（职方司郎中）麾下的一个局长（职方司主事，正六品），还曾经参加过万历抗倭战争。
了凡是军事家，也是思想家，更是一位智者，他的《了凡四训》被称为“种德立命、修身治世第一书”。
《了凡四训》确实是有一些禅意的，这可能就是很多人误以为从未出家的了凡是高僧的主要原因：庙里的未必是真僧人，有头发的未必不是真和尚。
在《了凡四训》第三章“积善之方”中有这样两句话：“何谓救人危急？患难颠沛，人所时有。偶一遇之，当如痌癏之在身，速为解救。”“何谓舍财作福？ 世人以衣食为命，故财为最重。吾从而舍之，内以破吾之悭，外以济人之急；始而勉强，终则泰然，最可以荡涤私情，祛除执吝。”
因为众所周知的原因，德云社很多演员去年和今年都没赚到多少钱，尽管郭德纲坚持按照正常情况的标准一点没减地发放了工资，但是读者诸君都知道，演员的工资只够吃饭不够穿衣，不做商演不参加活动，那就是入不敷出，但就是在这种情况下，还是至少有十七个人（不完全统计）捐了几万几十万到一百万，总数已经接近一千万，这捐款的十七人中，得有十人这一年白干了。
对照《了凡四训》，我们发现赚到大钱捐款，没赚到钱也捐款，这就是将河南灾情感同身受，比起那些勉强也不捐的人，他们可算是“荡涤私情，祛除执吝”。
捐款这种事情，没有人强迫，也强迫不得，主流不捐，牙签被拒，这都是正常现象，那么捐款之后晒出付款凭证应不应该呢？咱们还是来看看孔老夫子是怎么说的吧。
在《吕氏春秋·先识览·察微》一篇中，记载了两个故事，一个是“子贡赎人”，另一个是“子路救人”：子贡赎人不求回报，被孔子批评了——孔子认为不求回报会产生不好的影响；子路救人收谢礼，孔子大加赞扬——效仿你的人多了，社会风气就好了。
子路名仲由，子贡名端木赐，都是“孔门十哲”中人，他们在做了好事之后的不同态度，恰好可以拿来作为今天明星捐款必须亮出凭据的理论依据：“鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯（在其它诸侯国给人当奴仆），有能赎之者，取其金于府（鲁国国库给报销）。子贡赎鲁人于诸侯，来而让不取其金。孔子曰：‘赐失之矣（子贡这件事做错了）。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。’子路拯溺者（溺水的人），其人拜之以牛，子路受之（那个人用牛来酬谢他，子路收下了）。孔子曰：‘鲁人必拯溺者矣。’”
孔子认为：如果赎人而不报销赎金，那就没有多少人肯去赎人了；如果救人收下一头牛，那就会有更多的人去救人，恶性循环与良性循环，就在于是不是恶有恶报善有善报。
孔子思想中有一个重要观点，那就是“以德报德，以直报怨”，他从未说过要“以德报怨”，而是对那种迂腐观点进行了严厉批驳：“以德报怨，何以报德？以直报怨（类似以眼还眼以牙还牙），以德报德！”
孔子在《论语》子罕篇和宪问篇中还说过这样两句话：“吾未见好德如好色者也。”“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
孔夫子不愧为千古圣人，他短短两句话，就给当前的三种人画了像：不好德之好色者，被削成了牙签；展示捐款凭据的有言有德；只说不练喊“加油”和冷嘲热讽的，是有言无德。
至于孔子画出的这三张面孔，分别对应时下哪些人，读者诸君想必心中都有一杆秤吧？