早饭后学习。
拘那含牟尼佛(賢劫。第二尊)
偈曰。
佛不見身知是佛。若實有知別無佛。
智者能知罪性空。坦然不怖於生死。
長阿含經云。
人壽三萬歲時。此佛出世。種婆羅門。姓迦葉。父大德。母善勝。居清淨城。坐烏暫婆羅門樹下。說法一會。度人三萬。神足二。一舒槃那。二鬱多樓。侍者安和子導師。
佛不見身知是佛。这是说法身佛，法身佛不能以身相见。金刚经说：“若以色见我，以音声见我，是人行邪道，不得见如来。”报身与化身都有形相，也都不是真佛。故说报化非真佛。众生没有报身与化身，但却一定有法身，也叫佛性或自性。众生虽有烦恼，此法身却不与烦恼相应。众生虽有生死，此法身却没有生死。
若實有知別無佛。以上的道理如果真的知道，那就知道一切众生必定成佛，一切众生本来是佛。因为此法身就是佛。故六祖坛经说，自性即佛。华严经说，心佛众生三无差别。故禅宗要禅者敢于承当，承当个什么？承当何期自性本自具足。自性即是因地的佛，依此自性修，即能成佛的果地觉。除此以外，并没有别的佛，也没有别的觉。自性体现在什么地方？就体现在根性上。在眼曰见，在耳曰闻，在鼻曰嗅，在舌曰尝，在身曰觉，在意曰知。楞严经说，本是一精明，分为六和合。一精明即阿赖耶识之见分。
智者能知罪性空。如果真是智者，必定能知罪性本空，善性也本空。何谓智？不分别是智。自性能照万法而不分别，即是智者，与此相应者，也叫智者。
坦然不怖於生死。前面说，众生虽有生死，此法身却没有生死。故真悟者，必定坦然。何谓坦然？即不怖于生死。顺便说，真修净土者，真念佛者，真发愿往生极乐世界者，也应该不畏怖生死。因为往生是去极乐世界继续修行的意思，往生并不是死的同义词。佛法告诉我们，一切法无我。既然无我，哪里会有我的生死？生死只是凡夫外道的妄想而已。如果人真的能死，还会存在轮回吗？还有因果报应吗？
陈朝让我开车。他开60-80迈，我开80-100迈。我不知道他担心什么。我感觉带一个拖挂房车与只开小车，在高速上没有区别，耗油量也没增加多少。当然如果进入山区，起伏不平，耗油量肯定要增加。但陈朝说，这次不打算走乡镇小道，只走高速和省道。
中午在舜源服务区休息，陈朝煮了面条。吃饭时有几位旅客来参观房车，反复赞叹陈朝孝顺，带着老父亲出来旅游。我俩皆不置可否。饭后我在服务大厅走廊找到插座，坐到地上用电脑写日记（昨天把电用完了），餐厅的工作人员看到了，让我到餐厅坐到椅子上用电脑。我深感还是好人多，祝愿好人一生平安！
陈朝打电话说出发，我就回到车上，有了我的速度经历，陈朝也开到80-100迈了。下午4点半到了桂林灵川县逍遥游景区的房车营地。大概只有我们的车，据说近三四天没有人驻车。陈朝支起侧幕，摆好小桌子。我找了个棚子，拉好绳子，把陈朝车顶帐篷的毯子和垫子、枕头的水拧掉，挂起来控水。基本上湿透了。另两位在快到营地几里地处就先住旅店了。
陈朝做好面条，饭后我去厕所充电，写日记、发日记。这个楼房没人，门都锁着，还好厕所没锁而且有插座。
若观行功夫成片就可以事事修，时时修，处处修。所谓修，其实就是不修，就是放下，就是歇。歇即菩提。所以会修了是很省力的。
阿弥陀佛！
明证旅途日记2021-5-19湖南郴州桂阳县蒙泉明都-桂林灵川县逍遥湖